En avril 2019, un article d’astrologie, sur ce site, présentait le karma de Macron, et soulignait que, selon les principes de l’astrologie karmique, un lien karmique entre Macron et le peuple français apparaissait nettement.
Dans cette video, une voyante, par tirage du tarot, aboutit à des conclusions identiques, précisant qu’elle voit un très ancien lien, datant de l’époque de l’Atlantide, durant laquelle un roi-prêtre (avec son épouse) aurait abusé de son pouvoir, et aurait été en conflit avec le peuple. Condamné et exécuté, il aurait juré de se venger !
C’est le 21 janvier 1793 que le roi Louis XVI a été guillotiné, et la reine Marie-Antoinette a connu le même sort quelques semaines plus tard. Cet article d’astrologie propose un regard sur la carte du Ciel de cet événement majeur de l’histoire de France, sa plus grande rupture, étudiée selon une approche symbolique, psychologique, karmique. Il révèle certains aspects cachés de la révolution, et une problématique collective, qui est liée à cet événement.
Une émancipation ?
Exécution de Louis XVI, 21 janvier 1793, 10h20, Paris
Le Soleil, dans le thème de l’exécution de Louis XVI, est situé à 1° du Verseau. En effet, le 21 janvier correspond à l’entrée du Soleil dans ce signe. Le passage du Capricorne au Verseau suppose, symboliquement, une émancipation. Par ailleurs, le Soleil, qui est le maître du Lion, représente la royauté et, alors qu’il se trouve en Verseau, il transite le signe opposé à son domicile; il est en exil, une position désavantageuse pour le Soleil, car la conscience Verseau est collective.
Il se situe en maison XI, secteur collectif aussi, et reçoit les carrés de Saturne et de Neptune, l’ensemble formant un carré en T. Cette configuration triangulaire conflictuelle suggère ici un sacrifice -celui du roi-, qui fut d’ailleurs condamné à mort pour « haute trahison ».
Neptune, qui suggère plus généralement un climat de trahison, concerne aussi ceux qui décidèrent la mort du roi, parmi lesquels des nobles et des proches de celui-ci – cette planète évoquant des ennemis cachés qui se révèlent (maître de XII en VII). On pense par exemple au Duc d’Orléans, son cousin, et Lepeletier de Saint-Fargeau qui votèrent la mort du roi.
On constate qu’un grand cycle planétaire, Saturne-Neptune, marque cet événement. Sur cette carte du ciel, les deux astres sont bientôt en opposition, indiquant la fin d’un régime politique. Saturne, qui était en son domicile le Capricorne dans le thème natal de Louis XVI, est, au moment de sa mort, en chute dans le Bélier. Maître de X en I, il renvoie à la décapitation du roi (le Bélier est le signe de la tête).
Uranus, l’astre de la révolution, maître du Verseau, est situé sur cette carte à 22° du Lion, à la fin de la maison V. Il est donc lui aussi en exil. En fait, le Soleil et Uranus ont échangé leurs domiciles : cette réception mutuelle est un indicateur de la révolution et, surtout, de l’abolition de la monarchie. Lors des événements, Louis XVI, « roi de France et de Navarre », est devenu « roi des Français » : la souveraineté n’est plus d’inspiration divine, mais elle est conférée par le peuple ; c’est la fin de la monarchie absolue. Louis XVI perd ensuite son titre de « roi des Français » ; la monarchie est abolie pour laisser place à la République.
Sur un plan philosophique, car l’astrologie est toujours révélatrice, cette réception mutuelle exprime le paradoxe de la révolution. Tandis que la royauté est emportée par les valeurs révolutionnaires et collectives, celles-ci devenant souveraines, usent du pouvoir à leur tour (Lion, maison V). La Convention a débuté par ces mots : « Les rois sont dans l’ordre moral ce que les monstres sont dans l’ordre physique. Les cours sont l’atelier du crime, le foyer de la corruption et la tanière des tyrans. L’histoire des rois est le martyrologe des nations. ». Cependant, les mêmes révolutionnaires et libérateurs ont instauré ensuite un régime d’exception, « d’épuration », la Terreur …
En effet, Uranus, dans le thème de l’exécution de Louis XVI, est en opposition de Pluton et Mars en Verseau : la Révolution française et la décapitation du roi (l’événement qui marque le début de la Terreur) sont associées à des pulsions profondes, ultra-violentes … Notons que le cycle Uranus-Pluton était également mis en relief dans le thème natal de Louis XVI, puisque ces deux astres étaient en carré, préfigurant la révolution.
Autre paradoxe de la révolution accomplie à l’extérieur, souligné par la réception mutuelle du Soleil et d’Uranus : on pense par exemple au thème de La Ferme des animaux, de George Orwell, qui propose une réflexion amère sur la Révolution russe, réflexion qui peut s’étendre à toutes les révolutions : dans ce récit, les animaux mènent une révolution pour s’affranchir des hommes, et les cochons prenant le pouvoir sur les autres bêtes, ils retombent finalement dans la même servitude …
Le poids de Saturne carré aux nœuds lunaires dans le destin de Louis XVI
Louis XVI
Dans le thème natal du roi Louis XVI, on voit aussi un carré Vénus-Saturne dans les signes de la Balance et du Capricorne. Vénus est située au Noeud nord de la Lune, dont elle est la régente, en maison II, tandis que Saturne, en maison IV, est carré aux noeuds.
Les nœuds lunaires en maisons VIII et II, axe des valeurs et des possessions, reçoivent le carré de Saturne, qui agit comme un frein et représente un défi. L’ensemble correspond au contexte politique qu’a connu Louis XVI. En effet, lorsque celui-ci devient roi, la situation financière de la France est catastrophique. Il nomme des ministres successifs et met en œuvre plusieurs réformes pour la redresser. Le Noeud nord de la Lune en maison Il demande de construire, de protéger des acquis et des valeurs (face à la maison VIII au Noeud sud). Mais les différentes mesures seront prises en vain, et la dégradation de la situation financière du royaume, au fil du temps, est à mettre en correspondance avec le carré de Saturne aux noeuds, obstacle qui peut s’exprimer comme une sorte de fatalité … Rappelons que l’aide de Louis XVI à la guerre d’indépendance des Etats-Unis a été également un gouffre financier.
Sur le plan personnel et psychologique, Saturne en maison IV suggère un isolement, et un manque lié au père, dans l’enfance notamment. Voici l’essentiel de ce que l’on sait à ce sujet : le père de Louis XVI était Louis de France, le fils de Louis XV. Il n’a jamais régné, puisqu’il est mort avant son père. Louis de France était un bon père pour ses enfants, à qui il a enseigné, parce que ceux-ci étaient imbus de leur condition royale : « Nous sommes tous égaux devant Dieu dans la naissance et dans la mort. Seuls nos actes nous diffèrent les uns des autres. Vous serez un jour plus grand que ces enfants dans l’estime du peuple; mais ils seront eux-mêmes plus grands devant Dieu s’ils sont plus vertueux. »
Louis de France avait toutefois fondé ses espoirs sur son fils aîné, le duc de Bourgogne, un enfant doué de qualités, et destiné à être roi, mais celui-ci est mort à l’âge de 9 ans. C’est d’ailleurs le futur Louis XVI qui est resté auprès de son frère mourant. Mais après la mort du duc de Bourgogne, l’affection de son père s’est reportée sur son autre fils, le comte de Provence, futur roi Louis XVIII. En définitive, Louis XVI a eu une enfance plutôt mélancolique, ce qui est à rattacher symboliquement à ce carré Vénus-Saturne et à Saturne en maison IV. Sur le plan collectif, on peut associer ce carré aux devoirs royaux, aux responsabilités politiques, qu’il a été difficile d’honorer. Etablir un lien entre l’enfance et le vécu ultérieur de Louis XVI n’est pas dépourvu de sens, puisqu’à tort ou à raison, Louis XVI n’était pas celui sur qui le père avait projeté le rôle de régnant. D’ailleurs, Louis XVI, bien qu’il fût instruit et doué, n’avait pas la prestance d’un roi ; tout le monde le remarquait et le disait.
Louis XVI
Sur le plan karmique, Vénus au Noeud nord en Balance en maison II (un NN entièrement marqué par des valeurs vénusiennes) demande de développer une richesse, un sens de la justice, de l’équité, du partage dans la vie sociale. Cependant, ce Noeud nord expose au regard de la société ; le couple royal le fut beaucoup, exposé; on connaissait la gourmandise du roi, sa tendance à l’embonpoint, et le côté frivole de la reine Marie-Antoinette.
Ce nœud nord correspond aussi au procès du roi, et à sa condamnation à mort (avec le carré de Saturne). En effet, ce Noeud nord, qui ne favorisait pas le libre-arbitre dans cette vie, suggérait que le natif était aussi dépendant de verdicts -c’est ce qui arriva au moment de la Révolution.
Sous l’influence de ces valeurs vénusiennes, le natif était sans doute à l’écoute, soucieux d’assurer la paix, une personnalité bienveillante, mais il pouvait paraître indolent, jouissant d’un confort. Son épouse, qui fut beaucoup calomniée, était cependant, selon les historiens impartiaux, une personne également très douce, aimant vraiment son peuple (Vénus).
Louis XVI a peut-être rencontré ses propres pulsions agressives refoulées chez les révolutionnaires qui se sont acharnés contre lui : le Noeud sud en Bélier, en maison VIII, et Mars en Vierge appuient l’idée d’un refoulement des pulsions martiennes. On pense, pour l’expliquer, à l’éducation qu’il a reçue, assez rigide et conservatrice, qui y a sans doute contribué. En outre, certains faits abondent en ce sens, par exemple : le mariage de Louis XVI et Marie-Antoinette ne fut consommé qu’après sept années. Certes, ils ont été mariés à l’adolescence, mais ce délai appuie l’idée d’une faible attirance pour la chair. Ce fut d’ailleurs à l’époque un sujet embarrassant et abondamment raillé …
Ce nœud nord vénusien avec les aspects facilitants de Neptune et de Pluton suggère aussi la foi, un appui providentiel, qui a pu agir comme un don. Dans cette vie, ou peut-être plutôt dans ses vies futures, si l’on se réfère à la réincarnation, le natif récoltera un karma positif …
Le carré de Saturne aux Noeuds est évidemment le point noir du thème, et rappelle le destin tragique de Louis XVI et de sa famille. En maison IV, Saturne fait référence à une lignée. Le natif connaît un obstacle qui prend un sens fatal, et pèse lourd sur son destin.
Saturne en maison IV évoque aussi la continuité de l’histoire d’un peuple, car son sens est évidemment collectif. Il représente cet événement si « particulier » de l’histoire de France, qui marque assurément l’inconscient collectif.
Uranus, l’astre de la révolution dans le thème de Louis XVI
Dans le thème de Louis XVI, le sextile d’Uranus à Saturne en Capricorne (une position conservatrice) modifie la nature du principe Uranus. C’est un Uranus sage, technicien, politique. Louis XVI, qui a reçu une éducation saturniennne, avec ce sextile, a exprimé Uranus en engageant des réformes. Sous son règne, de nombreuses nouvelles lois allaient dans le sens d’une véritable innovation, pour soulager le peuple, notamment.
Le carré de Saturne à la maîtresse de la maison II, et le carré de Pluton au duo Uranus-Lune noire signifient l’échec politique de Louis XVI. En effet, Uranus est en maison VI, le secteur du « plus petit que soi », le peuple, le Tiers-Etat. Le roi pensait en effet que le Tiers-Etat le soutiendrait contre ceux qui détenaient les privilèges, afin de mener ses réformes, assez « révolutionnaires », puisqu’il voulait les soumettre à l’impôt, eux aussi. Cependant, ceux-ci n’ont pas voulu renoncer à leurs privilèges, et le Tiers-état ne se révéla pas l’allié du roi (c’est l’effet Uranus-Lune noire). L’opinion publique avait changé, avec la diffusion des idées des Lumières dès la fin du règne de Louis XIV. En outre, une propagande -des « rumeurs » de complot et d’ intentions criminelles supposées de Louis XVI, constamment propagées durant la révolution, ont détruit la confiance du peuple envers le roi, et ont développé une peur, qui explique la nature extrême des événements, le pouvoir ayant dérivé entre les mains des révolutionnaires les plus radicaux ( : Pluton et Lune noire).
La symbolique collective
A mesure qu’on étudie ce thème, les symboles de l’astrologie dessinent une problématique qui est partagée par le roi Louis XVI et le peuple français : il s’agit d’un conflit et d’un manque liés au « père » symbolique. L’idée qu’une transmission n’a pas pu se dérouler ressort également, dans l’histoire personnelle de Louis XVI, et dans l’histoire collective.
Enfin, on voit que des racines ont été coupées …
Proclamation de la République, 22 septembre 1792, Paris, 9H18
La France, une monarchie pendant 1300 ans, de Clovis à Louis XVI, prend fin quand la République est proclamée, le 22 septembre 1792, quatre mois avant l’exécution du roi.
Sur le thème de la proclamation de la République, l’Ascendant en Scorpion indique une crise et une transformation profonde. Il met en relief Pluton, tapi dans la maison IV, en Verseau, tandis qu’Uranus, son maître, représentatif de la révolution, est projeté au Milieu-du-Ciel ! La proclamation de la République veut faire table rase du passé, et implique une rupture radicale des racines collectives, et du sentiment d’appartenance.
Certes, la découverte d’Uranus en 1781 crée une correspondance entre l’astre et la révolution. Cependant, on voit bien que la Révolution française n’est pas uraniennne, comme on le dit généralement dans l’univers de l’astrologie ; elle est, en réalité, en correspondance avec le cycle Uranus-Pluton, qui suggère une grande violence.
L’opposition Uranus-Pluton, qui marque l’ensemble des événements de la Révolution française, est ici située sur le méridien (l’axe passé/futur). On voit que la violence de ce cycle est encore aggravée par les transits de Mars (dieu de la guerre), présent lors de ces deux étapes de la Révolution : il est carré à Uranus et Pluton lors de la proclamation de République, et conjoint Pluton, opposé à Uranus pour l’exécution de Louis XVI. Pluton s’associant au principe uranien signifie qu’il ne s’agit pas d’une émancipation, mais d’un événement radical, avec l’expression d’un pouvoir et de pulsions archaïques de la psyché collective, d’un traumatisme (l’ensemble est à rattacher aux peurs évoquées plus haut). La violence n’est jamais signe d’émancipation; elle est le signe du contraire.
Avec Pluton en IV, un deuil collectif est (était/serait) à accomplir, intégrant tout ce que l’événement représente (deuil qui n’a pas encore été effectué), sans quoi il reste un « vide » transmis de génération en génération ; c’est ce genre de problématique qui génère guerres et violences, dont nous ne comprenons pas la raison.
Mais revenons à l’exécution de Louis XVI, le 21 janvier 1793 :
Journée du 21 janvier 1793 la mort de Louis Capet sur la place de la Révolution : présentée à la Convention nationale le 30 germinal par I. S. Helman
Le thème de la mort de Louis XVI suggère l’importance d’un message …
Sur la carte du Ciel de la mort de Louis XVI, Mercure est situé au Milieu-du-Ciel, ce qui lui donne une valeur de dominante. Il évoque unmessage de dimension collective, universelle !
Dans le thème natal de Louis XVI, Mercure est maître de I et de X, représentant donc le roi à cet instant, et il transite en maison IV, secteur de la fin de vie. Ce n’est pas tout : sa position est essentielle, puisqu’il est en conjonction de Saturne natal, carré aux Noeuds lunaires et à Vénus, abondamment commentés précédemment !
Les principaux messages qui ont été émis au moment de la mort de Louis XVI sont les suivants :
Juste avant d’être exécuté, le roi prononça ces mots : « Je meurs innocent de tous les crimes qu’on m’impute. Je pardonne aux auteurs de ma mort. Je prie Dieu que le sang que vous allez répandre ne retombe jamais sur la France. »
Notez bien : juste avant de mourir, il pardonne à ceux qui lui donnent la mort, et qui n’ont manifesté aucune compassion à aucun moment pour lui …
Les tambours ne lui ont pas permis de poursuivre, en couvrant sa voix …
Mercure fait aussi référence au testament de Louis XVI, rédigé à Noël 1792, et envoyé à la Commune de Paris le 21 janvier 1793, le jour de son exécution, un document à connaître …
[note: juste après l’écriture de cet article, j’ai découvert par hasard (?) l’existence d’un autre document écrit par Louis XVI juste avant sa mort, que je vais lire, puisque les symboles de l’astrologie signalent bien un message important …]
D’autres mots marquent l’heure de la mort de Louis XVI : « Vive la Nation ! Vive la République ! Vive la liberté ! » criés dès l’exécution du roi par quelques Parisiens, alors que des salves d’artillerie sont tirées, et qu’ils débutent une farandole.
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Evidemment, les paroles de Louis XVI prennent un sens important. Ce sont les paroles, non du dernier roi de France, mais de celui dont la mort marque la fin de « l’Ancien Régime », et qui a été exécuté au nom de la révolution, de la République et du peuple.
Du point de vue des révolutionnaires, le régicide est la sanction d’une « haute trahison », l’élimination d’un tyran, et l’abolition de la monarchie la fin d’une tyrannie. Le roi qui se prétend « représentant de dieu sur terre » est donc tout-puissant et abuse de son pouvoir. Rappelons, au passage, que, selon les historiens, Louis XVI était pourtant un roi intègre et très respectueux de ses sujets. Par ailleurs, aucune intention de trahison n’a jamais été attestée.
Au contraire, du point de vue de certains monarchistes, c’est le renversement d’un monarque « de droit divin », qui exerce son pouvoir conformément à la volonté de Dieu ; le roi ne gouverne pas selon son bon vouloir (en théorie), mais reste soumis à Dieu. Le régicide, de leur point de vue, est non seulement un crime odieux, mais aussi la rupture du lien avec Dieu.
En cela, le pardon de Louis XVI à ceux qui lui donnent la mort neutralise ou atténue les effets karmiques de l’acte : c’est ce que semble dire Vénus qui, pour rappel, est régente karmique du nœud nord dans le thème natal de Louis XVI. Elle est située au Noeud sud (lieu du karma) du thème de sa mort, en Poissons, et en maison XII : elle évoque bien un « cercle vicieux » : il s’agit d’un karma social, qui prend peut-être ses racines dans des circonstances antérieures. Par ailleurs, le sens de la maison XII est en parfaite analogie avec « l’inconscient collectif » …
L’atténuation de ce karma social collectif, en raison du pardon du roi, semble symbolisée par le sextile de Mercure (les paroles), et le trigone de Neptune (le pardon), en maison VII. Dans le thème de la mort de Louis XVI, Mercure est d’ailleurs le régent karmique du Noeud nord de la Lune, en Vierge et en maison VI, confirmant que le message a un impact pour l’avenir.
La Lune noire à 16° du Cancer et en maison IV, dans le thème de la mort de Louis XVI, indique la voie par laquelle ce karma collectif est épuré : le Cancer et la maison IV font référence aux racines, aux origines et au sentiment d’appartenance du peuple, qui seront remises en question, sans doute parce que l’attitude collective, à ce sujet, est ambivalente : la collectivité reste liée au passé, recherche ses racines, mais les refuse en même temps, par peur de sa dépendance, d’un assujettissement, etc. C’est donc avec son passé et ses racines qu’elle doit faire la paix, pour se réunifier.
Cette position de la Lune noire est cohérente avec la position de Pluton en maison IV lors de la proclamation de la République, indiquant des racines cassées, à l’origine d’un « vide ».
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Louis XVI a été enterré au cimetière de la Madelaine, rue d’Anjou-Saint-Honoré, dans une fosse commune et recouvert de chaux vive. La reine Marie-Antoinette connaît le même sort trois semaines plus tard, après un procès expédié, et selon des charges totalement arbitraires, car son sort était déjà décidé avant. Louis XVII, leur fils, le dauphin, meurt de maladie en 1795, en captivité, à l’âge de dix ans. Des observateurs, qui ne sont pas royalistes, disent que l’enfant a été éliminé à petit feu, plus discrètement …
Les restes de Louis XVI n’ont été exhumés que par un autre roi, son frère Louis XVIII, pour être inhumé, ainsi que Marie-Antoinette, dans la Basilique Saint-Denis.
Sans être royaliste, mais par respect pour l’histoire et les rois de France, on peut être confus, et s’interroger sur l’absence de reconnaissance de la part de la République -ne serait-ce que par l’octroi d’une sépulture-, ce qui crée l’ombre d’un doute sur ce régime.
Quels aliments privilégier en hiver (décembre, janvier, février) ?
Une alimentation choisie en fonction des rythmes saisonniers, de la relation TERRE-CIEL, nous assure une bonne santé, et crée un parfait équilibre avec notre environnement, les plantes, les animaux, les autres hommes qui peuplent la planète.
Ces principes de base sont une simplification du calendrier Greenpeace, de la méthode Kousmine et des principes d’une alimentation de saison.*
Comme pour l’alimentation en étéet en automne, les principes d’une alimentation naturelle sont de bannir les aliments industriels, les aliments transformés, pour choisir des produits frais, voire bio, ou même de label Demeter -un label qui fait référence à la déesse Demeter, et son équivalente Cérès, déesse de l’agriculture et des moissons, bien connue en astrologie.
On choisit également des produits locaux, car la nature pourvoit aux besoins des hommes là où ils vivent. Ce principe va d’ailleurs (aussi) à l’encontre des pratiques de l’agriculture intensive, de certaines conséquences du libre-échange mondialisé, facteur de souffrances humaines ici et ailleurs, de souffrance animale, de pollution de la Terre Mère, et accessoirement de réchauffement climatique.Uranus en Taureau nous invite à nous idividualiser dans notre façon de consommer.
Parmi les différents types d’aliments, ceux à privilégier en hiver sont :
Produits laitiers OléagineuxCéréales
LégumesFruitsLégumineuses
SucreViandes Œuf
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En automne et en hiver, les oléagineux et les légumineuses remplacent le lait, et peuvent même remplacer la viande, puisqu’ils apportent les mêmes nutriments. En effet, si l’on suit les cycles saisonniers et les rythmes naturels, le lait n’est pas consommé d’octobre à février, ce qui permet au corps de l’éliminer et de se détoxifier. Selon le même principe, la saison pour consommer de la viande est l’automne, alors on ne la privilégie pas en hiver (ou bien on la supprime).
Les oléagineux, frais en automne, sont consommés secs en hiver : ce sont les noix, les noisettes, les amandes, les graines de tournesol, les graines de sésame, les pignons de pin, les graines de courge, et pour les légumineuses : tous les haricots, les fèves, les lentilles, tous les pois.
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Les céréales ont mûri pendant l’été, puis au moment de la moisson, elles ont été engrangées pour l’hiver. Tout naturellement, elles sont consommées en abondance l’hiver -et laissées de côté en été, par exemple. Ce sont le blé, l’orge, l’avoine, le sarrasin, le maïs, l’épeautre, le seigle, le millet, le riz de Camargue (etc.) En hiver, il est plutôt recommandé de consommer les céréales cuites, en plat unique, en remplacement des pâtes.
Les céréales peuvent être accompagnées de sauces et de légumes frais, ou bien on peut les consommer sous forme de galettes, de pain, de gâteaux, de crêpes, de polenta, par exemple. On peut aussi utiliser des alternatives à la crème fraîche, à base de céréales, comme l’épeautre en crème, pour cuisiner.
Les céréales préviennent de nombreuses maladies tels l’hypertension, les maladies cardiaques, le diabète et certains cancers. Elles stabilisent la glycémie, et le taux d’oestrogène dans le sang, pour les femmes (prévention du cancer du sein).
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Les légumes, comme les fruits, sont des aliments à consommer toute l’année, au cours des quatre saisons.
Ils sont indispensables à l’équilibre nutritionnel de base, et soutiennent le système immunitaire, en apportant nutriments, vitamines, minéraux.
Les bons légumes d’hiver sont la carotte, le navet, les choux (chou blanc, chou frisé, chou de Bruxelles, chou rouge), le céleri-rave et le céleri-branche, la courge, l’endive, la frisée, la mâche, l’épinard, le poireau, la pomme de terre, le salsifi, le topinambour, le crosne, le panais, l’oignon et l’ail.
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Les poissons peuvent être consommés toute l’année en petites quantités. Les poissons de nos régions sont notamment le hareng, le merlan, le maquereau, la sardine, le lieu ou colin, la morue ou cabillaud, le flétan, le mulet, le bar, le tacaud, la raie (etc.), mais aussi la truite et d’autres poissons d’eau douce ….
L’hiver est, en outre, la saison des fruits de mer, des aliments qui font plaisir, et qui sont des trésors pour la santé ; citons notamment, parmi ces trésors, l’iode, le fer, le sélénium, le zinc (etc.). Les fruits de mer de nos côtes sont les moules, les coques, les huîtres, le homard, la coquille Saint-Jacques, le crabe, les crevettes grises, les bulots, les bigorneaux, etc.
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En hiver, ce sont les fruits secs qui forment la source de sucre principale : les raisins secs, les abricots, les pruneaux, les pommes ou les poires séchées … Les fruits secs sont très riches en fibres, en glucides, et contiennent des vitamines à foison : A, toutes les vitamines du groupe B, C, des minéraux et des oligo-éléments : calcium, magnésium, potassium, sélénium, fer, cuivre, zinc, manganèse (etc.)
Les fruits frais sont également indispensables en toute saison, car ils sont riches en minéraux et en vitamines. Les fruits de l’hiver locaux sont peu nombreux ,mais à privilégier : la pomme et la poire, la châtaigne, le coing, la figue, le kiwi ou le kiwai, le kaki. On peut ajouter la grenade, la clémentine, l’orange ou le citron, mais sans excès, à moins que vous ne viviez dans une région de production, méditerranéenne.
Anne L jesuisjecree.com
crédit photo : Pixabay
*bibliographie : Kousmine au gré des saisons (Dr A. Dejean et L. Serre) Ed Jouvence, Calendrier Greenpeace, La forme dans votre assiette (M. Polunin) Ed Hachette.
Anneliese Michel (photo trouvée sur le site opnminded.com)
Cet article commente le thème astrologique d’Anneliese Michel. Cette jeune femme est morte à l’âge de 22 ans, en raison d’un mal interprété comme un cas de possession démoniaque pour les uns, et comme une maladie pour la médecine.
Mais comme pour compenser trop de rationalité scientifique, ou pour parachever un interdit de penser, sa vie a inspiré une production américaine L’exorcisme d’Emily Rose, parue en 2005. Cette version cinématographique, très éloignée de la vérité des faits, traduit peut-être un refus d’examiner le réel pour en faire un spectacle sensationnel (certes lucratif), et pour cultiver la peur, ainsi quele goût de l’horreur.
Pourtant, ce qui est intéressant, c’est d’aborder réellement les choses et d’y réfléchir (à défaut de les élucider) …
Résumons les faits
Anneliese Michel est née en Allemagne le 21 septembre 1952 dans le village de Kligenberg, en Bavière. Sa famille était catholique pratiquante, et la jeune fille devint à son tour très pieuse.
A partir de 1968, à l’âge de 16 ans, elle a été prise de convulsions. Un neurologue l’a diagnostiquée épileptique, et elle a été hospitalisée pendant un an en psychiatrie, où des psychotropes à fortes doses lui ont été prescrits. Elle a développé une dépression et une aversion pour les objets religieux.
Malgré son mal, Anneliese Michel a réussi à faire des études secondaires. Cependant, dès 1970, elle a été de nouveau traitée médicalement pour des convulsions. Anneliese Michel avait aussi des visions de visages de démons ; et elle entendait des voix lors de ses prières quotidiennes.
A partir de 1973, ses parents se sont tournés vers des prêtres pour leur demander de pratiquer un exorcisme sur leur fille. Celui-ci leur a été refusé. Les médecins lui ont prescrit à ce moment-là un traitement pour les psychoses, la schizophrénie et les troubles de la personnalité, et cela a été complété par un anti-épileptique. Cependant, l’état d’Anneliese Michel ne s’améliorait pas.
De nouveau, sa famille se tourna vers les religieux. Un prêtre, en 1974, accepta d’exorciser la malade, mais sa hiérarchie refusa. La jeune fille avait alors de violentes crises, durant lesquelles elle battait, mordait et insultait les membres de sa famille.
En 1975, l’archevêché accepta de pratiquer un exorcisme selon le rituel romain. Cette décision a été précédée d’une enquête stricte du diocèse. La jeune fille était apparemment possédée par plusieurs démons (dont Hitler). A partir de ce moment, la famille abandonna les traitements psychiatriques, et Anneliese Michel fut soumise à un, voire deux exorcismes par semaine : en tout, 67 exorcismes furent pratiqués. Durant ces séances, elle s’exprimait avec différentes voix de démons. Beaucoup d’images d’Anneliese Michel dans un terrible état de dégradation sont présentes sur internet. Un enregistrement d’une séance d’exorcisme de la jeune fille est également visible sur Youtube. (je ne l’ai pas visionnée ; l’étude astrologique occasionnant en elle-même des ressentis). En 1976, la santé d’Anneliese Michel sembla s’améliorer et elle reprit une vie normale. Mais ce répit n’a pas duré, et son état est vite redevenu très inquiétant.
A partir du printemps 1976, elle a refusé de s’alimenter et de boire et comme, de plus, les exorcismes l’avaient fatiguée, la jeune femme avait atteint un état d’épuisement qui lui a été fatal. Elle demanda l’absolution aux prêtres le 30 juin et mourut dans son sommeil le 1er juillet.
Le procès
Un procès sur cette affaire a eu lieu en 1978. Le prêtre, Ernst Alt, ainsi que les parents d’Anneliese Michel ont été inculpés pour négligence ayant entraîné la mort, et condamnés à six mois de prison avec sursis. Pour les psychiatres, qui ont rejeté l’idée d’une possession démoniaque, les prêtres avaient en effet favorisé le délire psychotique d’Anneliese Michel. Une épilepsie du lobe temporal aurait également influencé sa psychose. Certains psychiatres ont parlé de troubles dissociatifs, la jeune fille parlant d’elle-même en disant « nous », les personnalités étant les « démons ». Ils pensent qu’elle souffrait de schizophrénie, et qu’elle aurait pu mener une vie normale avec un traitement approprié. La lourdeur des traitements qui lui ont été prescrits, suivie de leur arrêt, a également été fatale.
Interrogée en 2005, la mère d’Anneliese Michel qui était encore en vie, a déclaré que, pour elle, sa fille était bien possédée et qu’il n’y avait pas d’autre moyen, pour tenter de la sauver, que les exorcismes.
A notre époque moderne, on parle de maladie, de troubles psychiatriques, alors que jadis, pour ce genre de symptômes, on évoquait davantage des cas de possession démoniaque … Les avis divergent encore aujourd’hui ; et l’événement, ainsi que le procès ont donné lieu à l’expression de toutes sortes de partis pris et aussi d’hostilités religieuses …
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Le thème d’Anneliese Michel
L’heure de naissance de la jeune fille n’étant pas connue, il n’est pas possible de calculer les maisons astrologiques, ce qui réduit hélas les possibilités d’interpréter plus précisément son thème. Cependant, sa date de naissance permet au moins d’observer certaines positions planétaires dans les signes du Zodiaque. Il n’est évidemment pas possible de déterminer de quoi souffrait Anneliese Michel -il s’agit d’une question de croyance-, mais simplement de voir ce que les symboles de l’astrologie expriment.
De plus, l’interprétation dépend de la perspective adoptée : astrologie traditionnelle, psychologique, karmique (etc.), et de « l’état actuel de nos connaissances ». Exactement comme lors du procès, deux visions se sont opposées, une vision religieuse considérée comme moyenâgeuse (cependant encore en vigueur chez l’homme moderne), et l’esprit rationnel de la médecine.
Anneliese Michel, 21 septembre 1953, Kligenberg (Allemagne)
Un karma puissant, lié à la position de Pluton en Lion
La position planétaire la plus remarquable sur la carte du Ciel est celle de Pluton. En effet, Pluton (qui est aussi Hadès, dieu des enfers) est au nœud sud de la Lune, dans le signe du Lion. Cette position planétaire prend un sens important du point de vue de l’astrologie karmique : Pluton évoque une tendance développée dans les vies antérieures, qui a un impact sur l’incarnation actuelle de l’âme. Il peut donc signaler un possible karma lié à un abus dans l’exercice d’un pouvoir, et/ou à la manipulation d’énergies (la magie, par exemple, ou tout autre contact avec des forces négatives). L’idée de pouvoir obscur est assez conforme aux tourments spirituels vécus par la jeune fille durant sa vie.
Pluton peut aussi faire référence à des pertes vécues dans une vie antérieure, qui ont puissamment affecté l’âme.
Les notions de vie et de mort sont présentes. Dans ce contexte, Pluton évoque un pouvoir dont la native dispose, et qu’elle peut employer pour une destruction, ou pour une régénération. Le vécu d’Anneliese Michel illustre cette signification, puisqu’elle a dû « se battre » contre la maladie pendant huit ans, alternant crises et courtes rémissions. En outre, la jeune fille a cessé de s’alimenter, ce qui est une forme d’autodestruction. Elle a pris cette décision pour, disait-elle, chasser satan, et expier les fautes de la jeunesse dans la société. Cette attitude est caractéristique de Pluton, qui agit sans modération; c’est un extrêmiste. De plus, le Soleil, maître du Noeud sud de la Lune, est placé en Vierge, conjoint à Mercure (en domicile), des données virginiennes suggérant une recherche de pureté, et donc aussi un refoulement psychologique …
On voit dans ce thème un contraste entre, d’une part, un pouvoir puissant, une mégalomanie peut-être même, liée à des tendances « obscures », qui sont les « démons », quel que soit le sens qu’on leur donne (Pluton en Lion) et, d’autre part, une attitude de contrôle que les planètes en Vierge expriment. Un œil sur la description de la schizophrénie montre que le patient a l’impression d’être contrôlé par une force extérieure. Ceci est sans doute à mettre en correspondance avec ce contraste entre un « pouvoir » et un contrôle : on trouve là la possibilité d’une possession par des démons, mais aussi celle de troubles dissociatifs.
Quoi qu’il en soit, en termes astrologiques, on peut dire qu’aucun être humain, actuellement, n’a intégré les énergies de Pluton. Il est donc souvent projeté à l’extérieur, en une puissance obscure et destructrice … La jeune fille a ramené d’une vie antérieure cette problématique spécifique, et sa façon d’appréhender la vie religieuse, avec une morale un peu intégriste, y participent sans doute, car sa perception est fortement clivée en « bien » et en « mal », et ce clivage est associé à un « refoulement » (le « bien »), et donc au « défoulement » des instincts et des contenus inconscients (le « mal », les démons).
Pluton ou la connexion avec des énergies collectives
Il n’empêche que le chercheur animé d’un doute méthodique n’exclut pas non plus la possibilité d’une possession démoniaque. Qui sommes-nous pour prétendre tout connaître ?
En astrologie, Pluton concerne des énergies de nature collective. Ainsi, la jeune fille peut avoir été une sorte de canal à des « énergies sombres », issues de mémoires collectives, ou de l’inconscient collectif, que nous nommons généralement des démons. Selon le psychiatre Jung, en plus de l’inconscient personnel, nous sommes en contact avec un inconscient collectif. En outre, selon les données de la biographie d’Anneliese Michel, les démons, qui se sont identifiés lors des exorcismes, prétendaient être des entités illustres, connues historiquement : Lucifer, Judas Iscariote, Néron, Caïn, Hitler, ainsi que Fleischmann (un prêtre franque déshonoré du XVIe siècle).
Lorsqu’on évoque, pour Pluton, des énergies de nature collective, on peut aussi faire référence à l’inconscient de la famille d’Anneliese Michel. En effet, l’adolescente a pu manifester un problème familial, qui la concernait, mais qui concernait aussi ses parents et ses sœurs (il en sera question dans la suite de cette étude). Jamais un individu ne vit un problème seul au sein de sa famille ; c’est toujours un problème qui concerne le groupe familial.
En outre, selon la psycho-généalogie, les problématiques vécues par les ancêtres familiaux d’un individu influencent sa psychologie et sa destinée.
Si l’on connaissait l’heure de naissance d’Anneliese Michel, on pourrait préciser et infléchir dans un sens ou un autre l’interprétation du sens de son vécu, en fonction des secteurs astrologiques indiqués par les maisons. Nous ne pouvons faire plus que suggérer ces quelques pistes.
Les conflits psychologiques et moraux
Poursuivons : Jupiter rétrograde en Taureau est en carré à Pluton et aux nœuds lunaires. Il forme un trigone avec la conjonction Soleil-Mercure en Vierge. Par ailleurs, Uranus en Cancer est lui au sextile de Jupiter, et en carré au trio de planètes en Balance : Lune-Vénus-Neptune. Un dessin planétaire apparaît avec ces planètes, des « ailes d’oiseau », demandant a priori un travail sur l’expression de soi et, notamment, un assouplissement.
Le carré Jupiter-Pluton est très significatif, surtout dans ces deux signes fixes. Il évoque la possibilité d’une toute-puissance, qui peut être négative, comparable en effet à celle de « démons » …
Par ailleurs, les carrés de Jupiter et d’Uranus évoquent aussi une problématique liée à la notion de dogme et de conformité. En effet, on apprend qu’Anneliese Michel avait des sœurs, dont l’une était née hors mariage, et que celle-ci est morte à l’âge de huit ans. On sait que toute jeune, Anneliese Michel s’était imposé des pénitences pour expier les fautes de l’illégitimité. Elle a aussi fait des pénitences pour expier les fautes des prêtres coupables, selon elle, de crimes moraux. Il y a matière à réflexion, et on suppose que de nombreux psychologues ont analysé l’histoire d’Anneliese Michel (mais je n’ai pas lu d’ouvrages sur elle, me contentant d’étudier son thème, et de me référer à une courte biographie de la dimension d’une page). On peut suggérer que cette jeune fille à la morale rigoriste projetait sur des objets extérieurs une problématique personnelle, notamment un sentiment de faute, de culpabilité, inconscient. Cette problématique inconsciente pouvait être aussi familiale (voire trans-générationnelle). Elle peut aussi être de nature karmique, ayant des origines dans une vie antérieure (?)
Ainsi, cette étude évoque aussi la thématique des croyances, la rigueur religieuse, voire l’extrêmisme, et la part d’inconscient qu’ils renferment. Dans le cas d’Anneliese Michel, la rigueur a été vécue à travers certaines croyances, accompagnées d’une autodestruction (souvenons-nous qu’elle a voulu dès son jeune âge porter le poids d’une faute).
On voit avec le trigone entre la Lune, Vénus, Neptune, Saturne, et le Noeud nord de la Lune qu’Anneliese Michel disposait de qualités émotionnelles, affectives, spirituelles et morales. Mais le carré d’Uranus à ces planètes crée un conflit puissant ; il suggère une radicalité, une instabilité sur le plan nerveux, émotionnel (peut-être à rattacher à l’épilepsie ?)
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En conclusion, ces interprétations visent à élargir le champ de notre compréhension. Les interprétations peuvent se superposer sans s’exclure … Si les cas de possession démoniaque existent réellement, ils sont vécus dans un contexte, ils sont liés à des croyances, et surtout à la psychologie de l’individu, de son entourage, et à son hérédité. On ne peut donc pas nier ce contexte.
Une problématique liée à un pouvoir démesuré, évoquant soit un abus, soit une possession, ressort bien. Dans le thème de la jeune fille, la morale et le refoulement entrent en conflit avec des tendances obscures. A chacun de décider de la nature de ces tendances obscures : l’inconscient ou des démons.
Je privilégie les interprétations psychologiques, mais le fait que Pluton soit une planète collective ne permet pas de refuser l’idée que la native ait pu être la proie de forces négatives, issues du plan astral, et/ou de l’inconscient collectif, donc de démons. La vie et l’incarnation de l’âme restent un mystère …
Alors que l’automne progresse, nous ressentons parfois fatigue et tensions. Dans cette video, le Yogi Coudoux expose la Feuille morte, une posture de Yoga, testée et approuvée.
Retrouvez détente et bien-être, même après une journée harassante, ou après une mauvaise nuit.
A la portée de tous, cette posture permet un complet relâchement, et ralentit tout le système vital, pour améliorer l’état de notre corps, en toute saison …
Le thème astrologique d’un compositeur comme Erik Satie, nous parle de l’artiste, et notamment de celui qui répand la musique, cet « art du silence« .
Il évoquera aussi le secret que Satie a gardé toute sa vie, au sujet de sa pauvreté, ce qui fut un autre silence de la part de l’artiste.
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– « Musique. Art du silence » (Jean Ethier-Blais) –
Portrait d’Erik Satie, Suzanne Valadon (1893)
Eric-Alfred-Leslie Satie, dit Erik Satie, compositeur et pianiste est né d’une mère d’origine écossaise. Celle-ci meurt en 1872 , alors que son fils n’ a que six ans. Quelques années plus tard, c’est sa belle-mère qui lui apprend le piano. On dit que l’enfant prend alors en haine la musique …
Quelques années plus tard, il entre néanmoins au Conservatoire de Musique, mais il est jugé sans talent, et renvoyé. C’est à ce moment-là qu’il compose sa première pièce, Allegro. Il s’engage dans l’infanterie, mais comprend très vite que l’armée n’est pas sa voie, et il se fait réformer.
En 1887, il s’installe à Montmartre et se lie d’amitié avec des poètes comme Stéphane Mallarmé et Paul Verlaine. Il compose à cette époque (en 1888) ses Gymnopédies pour piano … Il fréquente le cabaret Le Chat noir où il fera la connaissance de Claude Debussy.
Erik Satie, d’abord anglican et converti au catholicisme à la mort de sa mère, a des préoccupations d’ordre mystique. A partir de 1891, il s’intéresse à l’ordre du Rose-Croix, puis il fonde sa propre église. Celle-ci se nomme « L’Eglise métropolitaine d’art de Jésus-Conducteur ». Erik Satie en est le grand-prêtre, le trésorier, mais également l’unique fidèle ( 🙂 ). Ainsi se clôt son élan religieux …
En 1893, il rencontre la peintre Suzanne Valadon qui sera sa seule histoire d’amour sérieuse connue. Leur relation ne dure que cinq mois; Satie compose ensuite Vexations.
Il reçoit un héritage, mais s’appauvrit très vite, et abandonne ses élans mystiques. A la même époque, il renoue des liens avec son frère Conrad, et s’inscrit à la Schola Cantorum. C’est durant la même période qu’il devient socialiste. Il fait de nombreuses rencontres, comme le suggère son Soleil en maison XI, le secteur du groupe, travaille avec Jean Cocteau, puis fait la connaissance de Picasso et de quelques peintres cubistes. Il se lie aussi avec Tristan Tzara et les dadaïstes, Francis Picabia, Derain, Marcel Ducamps, Man Rey.
A sa mort, les amis d’Erik Satie ont découvert pour la première fois son « studio d’Arcueil », son antre où personne ne pouvait entrer de son vivant. Ils ont alors réalisé à quel point Erik Satie connaissait la misère, car il ne pouvait pas vivre de son art et, n’en parlant pas, il ne demandait pas d’aide à ses amis. Au studio d’Arcueil, il y avait aussi deux pianos désaccordés, attachés ensemble, remplis de lettres qu’Erik Satie avaient reçues mais qu’il n’avait pas ouvertes. Cependant, il y avait répondu ! Ils ont trouvé aussi quelques partitions inédites …
On a souvent qualifié le caractère d’Erik Satie d’«ironique », mais l’on suppose qu’il était surtout très pudique et timide. En effet, il était, selon l’historien de la musique Roland de Candé, « attachant par sa personnalité originale », son trait de caractère principal étant cet « humour si particulier, voire ironique ». Satie se moquait d’ailleurs de ses propres œuvres …
Il a écrit les Mémoires d’un amnésique, un ouvrage de 50 pages blanches.
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La réceptivité, l’inspiration et le sens de l’harmonie sont symbolisés dans le thème d’Erik Satie, Neptune étant en bonne place au Milieu-du-Ciel. L’observation de sa carte du ciel permet en outre d’expliquer son mutisme et sa solitude, liés entre autres à l’opposition Mercure-Saturne qui structure son thème.
Erik Satie, 17 mai 1866, Honfleur, 9h00
Sur la carte d’Erik Satie, Neptune maître de IX en X, indique sa vocation musicale, mais aussi son esprit contemplatif, et son mysticisme, qui sont perceptibles dans ses compositions, ses méditatives Gymnopédies, par exemple.
Mars, maître de X en X, suggère l’affirmation de soi dans une carrière. La présence de nombreuses planètes dans l’hémisphère sud montre une participation aux préoccupations de son temps, et avec Neptune, aux mouvements artistiques de son époque, en poésie, en musique, en peinture.
Cependant, Saturne en Scorpion, en maison IV, démontre une solitude. Cette position de Saturne explique en partie la vie amoureuse d’Erik Satie, qui a été restreinte. Saturne est à mettre en correspondance, aussi, avec sa timidité, son mutisme à propos de sa pauvreté matérielle, et le studio d’Arcueil où l’on n’entre pas …
La position de la Lune noire dans la même maison que Saturne confirme que le compositeur Erik Satie souffrait d’une blessure d’enfance. Elle rappelle aussi cette idée que Satie a eue de publier son Journal d’un amnésique. En effet, la maison IV est rattachée symboliquement à la mémoire. En outre, la Lune noire située dans ce secteur indique un vide, et la Lune noire peut se manifester chez l’individu par de l’ironie.
Sur le plan karmique, on voit que la conjonction Mars-Neptune est placée au Noeud sud de la Lune, et concerne donc le passé : la personnalité de base d’Erik Satie est marquée par une sensibilité, un mysticisme exalté, et il dispose de dons musicaux qui ont été développés dans une vie antérieure. Le natif les reprend et les développe encore dans cette vie-ci. La présence de cette conjonction Mars-Neptune au Milieu-du-Ciel, et les planètes qui logent en maison X, dont Pluton, qui toutes s’opposent à Saturne (que ce soit en natal, ou bien en progression au cours de sa vie), sont à mettre en correspondance avec ses difficultés à se réaliser, notamment la pauvreté matérielle (fréquente chez les artistes), et le peu de cas que le génie faisait de ses propres créations…
La conjonction Mars-Neptune signe aussi un côté fantasque et des errances, comme la création d’une Eglise, ou la parenté entre l’esprit religieux et le socialisme, bien connue des astrologues.
Erik Satie devait développer dans cette incarnation le Noeud nord de la Lune au Fond-du-Ciel : celui-ci invitait le natif moins à briller socialement qu’à effectuer un « travail » psychologique. Ce cheminement était lié à son enfance, à son père symbolisé par Saturne, et à sa mère – la conjonction Lune-Uranus en maison XII. Il s’agissait de renouer avec le passé et ses propres racines. Sa vie et son œuvre sont une illustration de ce chemin de vie, marqué par le développement de son génie, et par des limitations rencontrées dans sa trajectoire d’artiste et d’homme. En outre, le Fond-du-Ciel (ou la maison IV) est le secteur de la vie privée et de l’intimité, un lieu propice au silence, comme le principe neptunien …
Boriska, dont cet article d’astrologie commente le thème dans les grandes lignes, est un enfant différent, doté de capacités pour le moins inhabituelles. Il a révélé à ses parents des souvenirs datant du fond des âges, et évoqué la vie sur d’autres planètes … Quelques extraits des propos qu’il a tenus dans son jeune âge, en fin d’article, démontrent en outre son orientation spirituelle.
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On a parlé de Boriska dans les milieux autorisés il y a quelques années. Ce petit garçon russe, considéré comme un « enfant indigo », avait des capacités inexpliquées. Il parlait notammment de ses vies antérieures sur Mars, à l’époque des Lémuriens -une civilisation hypothétique qui aurait vécu sur une île de l’océan Indien.
Gennady Belimov, un écrivain russe, professeur d’université et chercheur, a rendu visite aux parents de Boriska à l’époque, et un article traduit en français est parvenu jusqu’à nous à ce moment-là…
source (en anglais) : http://www.projectcamelot.org/indigo_boy_from_mars.html
Il évoque par exemple une soirée devant un feu, durant laquelle l’enfant a raconté ses souvenirs à des adultes : ce garçon de 7 ans a brusquement demandé le silence pour parler des habitants de Mars, et de leurs voyages sur la Terre. Il a alors expliqué longuement la civilisation martienne, parlé de cités mégalithiques, de vaisseaux martiens, de vols vers d’autres planètes, et de la Lémurie (ou Mû) sur la Terre. Il a aussi parlé d’un ami qu’il avait rencontré sur ce grand continent, alors que lui-même venait de Mars.
Tout l’auditoire était sidéré par ce récit, et par les connaissances inhabituelles d’un enfant de cet âge, qui connaissait la Lémurie légendaire et les Lémuriens. Son langage, les détails qu’il a apportés, les faits racontés, sur Mars et sur la Terre, n’étaient pas ceux d’un enfant.
Or, l’auteur de cet article sur Boris a eu la présence d’esprit, si rare, d’indiquer ses coordonnées de naissance : « Son anniversaire est le 11 janvier 1996, à 8.30 heures du matin. Cela peut parler à un astrologue. », écrit-il …
Quoique le lieu de naissance de Boriska soit une petite ville de Russie que le logiciel d’astrologie n’a pas répertoriée, il a été possible d’obtenir une carte du ciel assez fiable pour la présenter au lecteur.
Je commencerai par le thème de Boriska à grands traits, selon l’astrologie tradtionnelle et l’astrologie psychologique. Puis je proposerai quelques observations en accord avec les principes de l’astrologie karmique, selon le point de vue de la réincarnation, donc, en rappelant ce que ce garçon a pu dire à ses parents quand il était petit – un rapide calcul nous indique que Boriska a aujourd’hui 23 ans.
Vous allez voir; c’est tout à fait étonnant …
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Boriska, 11 janvier 1996, 8h30, Volzhk
La carte du ciel de Boriska présente un Soleil en Capricorne, en conjontion avec Neptune, dans la maison XII, ce mystérieux secteur … Cette combinaison met en relief ce que nous nommons « l’inconscient », très large notion. Elle signale aussi une introversion, ainsi que l’importance de la vie intérieure, dans le vécu de Boriska.
Saturne, maître du Capricorne, est situé en Poissons -signe maîtrisé par Neptune, qui lui se trouve en Capricorne, conjoint au Soleil. Cette réception mutuelle entre les deux astres insiste sur les valeurs Capricorne et Poissons qui sont liées. Interprétons.
Au cours de sa vie, Boriska vit une difficulté par rapport au père (on apprend dans l’article que ses parents ont divorcé par la suite). La thématique du sacrifice est présente, et l’enfant a dû mûrir « obligatoirement » ( une influence saturnienne). L’opposition Lune-Saturne appuie cette tendance.
Boris vit une part de solitude, et une possible mise à l’écart (comme c’est le cas, souvent, pour les enfants différents). Assurément, Boriska vit aussi une partie de sa vie de façon discrète et cachée. Il y a une gravité, une forme de silence et des non-dits sur certaines choses.
Sur le plan spirituel, on voit Neptune maître de maison II placé en maison XII, conjoint au Soleil (donc en position de dominante), qui signale des dons intuitifs et une inspiration. Le trigone de la Lune en Vierge accentue cette sensibilité médiumnique. Saturne, dans cette optique spiritualiste, apporte une profondeur, une maturité. Il indique que le natif détient une expérience …
On remarque au passage qu’actuellement, Boriska vit un moment important dans son évolution, puisque sa conjonction Soleil-Neptune reçoit les transits de Pluton, et bientôt de Saturne et de Jupiter qui formeront de grandes conjonctions dans ce secteur de son thème natal, ainsi que sur son Ascendant, en 2020. De plus, Neptune commence son transit sur Saturne natal en Poissons … Toutes les positions dominantes de son thème sont transitées par des astres lents actuellement.
Une personnalité contrastée
On découvre, au fil de l’étude du thème de Boriska, la juxtaposition, dans sa personnalité, de deux pôles contrastés, le pôle saturnien-neptunien qui a été évoqué précédemment, et une autre tendance très différente qui entoure l’Ascendant. Notons que celui-ci, situé en tout début du signe (0°03), rend cruciale l’exactitude de l’heure et du lieu de naissance pour affiner l’interprétation !
En effet, l’Ascendant est en Verseau. Uranus, Mars et Mercure rétrograde y sont conjoints. Par ailleurs, la maison I est spacieuse et loge deux autres planètes : Vénus (en Verseau) et Saturne en Poissons. La personnalité est individualisée à l’extrême, « unique », se sent particulière et s’affirme à travers une différence. Cette position suggère éventuellement un dynamisme, et une autorité, pouvant être vécue en faisant « cavalier seul » (avec une difficulté à s’insérer dans un groupe), ou bien en devenant le leader d’un groupe. On retrouve dans ce Mars uranisé les caractéristiques de l’insoumis, comme quand Mars est situé en maison XI.
Des capacités intellectuelles exceptionnelles, une ingéniosité (dans le domaine technique, ou dans un autre), des dons d’innovation sont suggérés.
Sa mère a expliqué que l’enfant lisait les gros titres des journaux à 1 an et demi. A la crèche, les nourrices disaient qu’il avait un développement cérébral inhabituel, et une mémoire phénoménale.Ses parents se sont aperçu que ses connaissances ne provenaient pas seulement de l’observation de ce qui l’entourait, mais d’autres sources (inconnues). L’espace, et les sujets cosmiques étaient ses sujets favoris dès 2 ans …
Sur le plan spirituel, Uranus suggère une intuition, une inspiration fulgurante comme les « flash » de voyance. Mercure conjoint Uranus en Verseau évoque la « canalisation », ou « channeling ».
On voit dans son thème que Boriska est un être à part, et qu’il a une fonction d’éveil sur son entourage.
Sur le plan psychologique, en conclusion, on voit deux tendances, l’une intériorisée et très réceptive, et l’autre beaucoup plus affirmée dans sa propre particularité, et parfois dirigiste. Cependant, les deux pôles de la personnalité de Boriska ont un point commun : une solitude ; les rapports avec les autres ne sont pas faciles, car le natif ne se fond pas dans la masse. S’il « se fait oublier », il ne vivra que le pôle saturnien-neptunien, un effacement de soi, un repli et un mutisme, ce qui suggère un peu une tendance autistique.
Ces deux pôles rappellent aussi que Boriska, qui a des dons intuitifs puissants, est l’objet de la curiosité des autres … C’est aussi ce que signifie la maison I très habitée.
La dominante plutonienne au Milieu-du-Ciel confirme quelques crises et remises en question au cours de sa vie.
Les données karmiques du thème de Boriska
Selon les interprétations karmiques, on voit que les astres évoqués précédemment sont associés à des vies antérieures. En effet, Neptune, maître de II en XII, indique un acquis provenant d’incarnations passées ; celui-ci est de nature spirituelle et intuitive (voir à ce propos les paroles de Boris à sa mère sur la vie spirituelle à la fin de cet article). Ces capacités s’exercent en lien avec l’invisible et/ou avec les vies passées. Saturne maître de XII en I fait ressurgir dans l’incarnation présente des intuitions provenant d’une vie antérieure. Cette position suggère aussi des connexions avec une sorte de « champ global qui contient tout le passé de l’humanité » (voire tout le passé des êtres, humains ou non …). Boriska a la capacité (consciente) de ressentir et de puiser dans ce champ.
On comprend mieux le lien entre le Capricorne et les Poissons, à présent : il s’agit d’une ouverture aux plans subtils et aux vies antérieures.
Ce n’est pas tout : la personnalité uranienne, très différenciée, qui a été évoquée dans la première partie de cet article, est liée elle aussi au passé karmique du natif !
Le Noeud sud de la Lune, en effet, symbolise ce que chaque âme ramène de ses vies antérieures dans son incarnation présente. Dans le thème de Boriska, le nœud sud est situé en Bélier, qui est le domicile de Mars. C’est justement la planète (ou le plan) où Boriska dit avoir vécu …! A l’âge de deux ans, Boriska (qui parlait déjà très bien) a annoncé à ses parents qu’il avait vécu sur Mars.
Il a expliqué que Mars était une planète habitable, et qu’elle avait survécu à la pire des catastrophes de son histoire : la perte de son atmosphère. Il dit que quelques survivants habitent dans des villes souterraines. A cette époque, dit-il, il venait souvent sur Terre lors de missions de recherches scientifiques ou bien lors de missions d’échanges.Il était lui même pilote d’un vaisseau spatial. C’était au moment de la civilisation lémurienne, et il avait d’ailleurs un ami lémurien qui est mort en sa présence…. Boriska dit que cet ami qu’il n’a pas pu sauver, il va le rencontrer de nouveau dans cette vie-ci …
Mars, régent karmique situé à l’Ascendant, conjoint à Uranus et Mercure, évoque bien un pilote, et même un explorateur (Mars et Mercure, maison I) ; Uranus et le Verseau suggèrent la « technologie » et « l’espace » ( sur des plans matériels ou immatériels, évidemment). Boriska peut évoquer sans doute aussi des voyages astraux. En fait, on ignore quelle était la densité du plan terrestre à cette époque.
Par ailleurs, Mercure, Uranus et le Verseau sont aussi les symboles de l’amitié, en rapport avec ces retrouvailles karmiques que Boriska connaît d’avance, apparemment …
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Cette étude astrologique a été faite plusieurs années après avoir lu l’article sur Boriska. Les interprétations astrologiques n’ont pas été effectuées dans le but de correspondre au contenu de l’article (dont j’avais oublié le détail). Ma conclusion est que le thème de Boriska confirme ses capacités, et l’essentiel de ce qu’il prétend sur sa vie antérieure est bien symbolisé potentiellement dans son thème.
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Quelques mots de Boriska, encore :
A sa mère qui lui demandait : « Boris, dis moi de quoi souffrent les gens? »
Il a répondu : « De ne pas vivre correctement et de ne pas être capable d’être heureux…Il faut attendre pour vos moitiés cosmiques, ne vous mêlez pas de la destinée des autres, ne détruisez pas votre intégrité, ne souffrez pas à cause des erreurs d’aujourd’hui mais reliez vous à votre destin, terminez le cycle de développement et approchez vous de nouveaux sommets. »
Il vous faut devenir bons. Si vous êtes battus, vous allez vers eux les bras ouverts, s’ils vous couvrent de honte, n’attendez pas leurs excuses, demandez de vos assaillants qu’ils vous pardonnent. S’ils vous insultent et vous rabaissent, dites leur merci et souriez leur. S’ils vous détestent, aimez les tels qu’ils sont. C’est la relation d’amour, d’humilité et de pardon qui est importante pour les gens. »
Et sur la disparition des Lémuriens :
« J’en suis aussi un peu coupable. Ils n’avaient plus le désir de se développer spirituellement, ils s’écartaient du chemin et à cause de cela ont détruit l’intégralité de la planète. La voie du Magicien les a conduit dans une impasse. La Vraie Magie c’est l’Amour… »
Le respect des cycles saisonniers, de la relation TERRE-CIEL, dans le choix de notre alimentation est conforme à la philosophie de l’astrologie (un brevet jesuisjecree.com 🙂 ). Il nous harmonise intérieurement, prévient la maladie, et restaure l’équilibre de l’homme avec son environnement …
Le transit d’ Uranus en Taureau nous incite en outre à nous individualiser dans notre façon de consommer.
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Quels aliments choisir en automne (septembre, octobre, novembre) ? Cet article propose une approche de principes de la santé par l’alimentation, de la méthode Kousmine, et du calendrier Greenpeace.
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Les principes de base sont les mêmes pour toutes les saisons. Comme en été, il s’agit de bannir la nourriture industrielle, les plats préparés, les conserves et les aliments transformés, pour choisir des aliments frais, de bonne qualité, non traités, biologiques, de label Déméter.
En outre, la nature pourvoit aux besoins des êtres humains, là où ils vivent. Ainsi, choisir des produits locaux assure une bonne santé, tout en court-circuitant l’exploitation effrénée, les transports, la pollution de la planète, et même son réchauffement, dont parlent tant ceux qui y contribuent le plus !
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Parmi les différents types d’aliments, ceux qui sont à privilégier en automne sont, selon les préceptes de la méthode Kousmine, en rouge :
Laitages OléagineuxCéréales
Légumes FruitsLégumineuses
SucreViandes Œufs
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Les récoltes font partie d’un processus naturel et ancestral (et spirituel), qui a lieu sur Terre, dans l’hémisphère nord, au moment de l’équinoxe d’automne, à l’approche du passage du Soleil dans les signes de la Vierge et de la Balance, comme le montrent certains Zodiaques, par exemple celui de la cathédrale d’Amiens.
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Les oléagineux de nos climats sont récoltés à la fin de l’été. C’est à cette période que nous pouvons commencer à en consommer. Ensuite, en automne et en hiver, les oléagineux sont consommés après séchage : noix, noisettes, amandes, graines de tournesol, graines de sésame, graines de courge, pignons de pin.
Les oléagineux apportent les mêmes nutriments que les laitages, des acides gras (polyinsaturés), et les remplacent en automne et en hiver. D’ailleurs, il existe aussi des boissons à base d’oléagineux ou de légumineuses qui remplacent avantageusement le lait. En respectant le cycle des saisons, on ne consomme pas de lait en excès, comme cela est pourtant promu depuis des dizaines d’années, au détriment de notre santé, et au détriment du bien-être animal.
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Les céréales comme le blé, le seigle, l’orge, l’épeautre, le sarrasin, l’avoine, le maïs, sont récoltées à la fin de l’été, et sont engrangées pour l’hiver. C’est donc durant cette période que nous les consommons, telles quelles, cuites ou germées, ou encore sous forme de pain, de biscottes, de pâtes, de galettes, de polenta, ou de gâteaux (crêpes, etc.) Les céréales complètes non raffinées sont de bonnes sources de fibres insolubles, favorables au transit intestinal.
Néanmoins, ces aliments ne devraient pas être consommés en été, et produisent d’ailleurs parfois des intolérances, car ils sont consommés en excès (toute l’année).
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Les légumineuses sont tous les haricots (coco, blancs, noirs, roses, rouges, les flageolets). Ce sont aussi les lentilles (vertes, noires, corail), les fèves, les pois (dont les pois cassés). Les légumineuses sont également récoltées à cette période, et consommées dès l’automne.
En terme d’équilibre nutritionnel, elles remplacent avantageusement la viande, comme base des apports en protéines. Les fibres solubles que les légumineuses contiennent apportent une énergie durable, et stabilisent la glycémie. Elles aident à prévenir et à traiter l’anémie, et renferment des trésors tels le potassium, le fer et l’acide folique (etc.)
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Les légumes doivent être consommés en quantité, toute l’année et quelle que soit la saison.
Les bons légumes d’automne sont notamment les choux (chou vert, chou rouge, chou-fleur, chou de Bruxelles, etc.), les pommes de terre de conservation, la laitue et la frisée, l’endive, le concombre, le radis, les blettes, la carotte, la courge, la courgette, l’aubergine, le potiron, la citrouille, l’épinard, l’artichaut, la betterave, le céleri-branche, le fenouil, le navet, le salsifi, le poireau, et même d’autres légumes plus rares comme le crosne, le rutabaga et le topinambour. Assaisonnez vos plats avec l’oignon, l’ail et l’échalote, de saison aussi.
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La consommation des viandes est certainement un sujet qui divise. Hors de tout débat, il faut pourtant savoir que la plupart des gens consomment beaucoup trop de viande ! La viande n’est pas une base de l’alimentation, selon toutes les traditions, et selon toutes les études scientifiques. On en mange une fois ou deux par semaine au maximum. C’est pourtant en automne que la viande peut être consommée, au moment de la chasse, si l’on se réfère aux équilibres naturels que nos ancêtres respectaient.
Le poisson peut être consommé tout au long de l’année (en petite quantité), en fonction des espèces, des régions et des périodes. Les poissons de nos côtes sont notamment le hareng, le merlan, le maquereau, la sardine, le lieu ou colin, la morue ou cabillaud, le mulet, le bar, le tacaud, la raie (etc.), mais aussi la truite et d’autres poissons d’eau douce …
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Le sucre peut être supprimé de notre alimentation, et doit être consommé en très petite quantité selon les études scientifiques (5% de l’alimentation au maximum).
En automne, la source de sucre provient largement des fruits frais et de saison, qui apportent, comme les légumes, les vitamines et les minéraux variés dont notre corps a besoin.
Ce sont les prunes (de toutes les couleurs, et mirabelles, quetsches, reine-claude), la pomme, le coing, la poire, la mûre, la myrtille, la framboise, la pastèque, le melon, la châtaigne.
C’est le 17 septembre qu’on fête sainte Hildegarde, une occasion de se plonger dans l’univers médiéval de Hildegard von Bingen, et de commenter son thème natal.
Hildegarde de Bingen (1098-1179), sainte catholique, a laissé une œuvre riche et originale, sur Dieu, l’homme, la nature, une oeuvre toujours d’actualité, notamment pour les férus de médecines douces, et de plantes médicinales … En outre, Hildegarde de Bingen a souligné les correspondances présentes dans la nature, ce qui est le principe essentiel de l’astrologie.
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Hildegarde de Bingen a été proclamée Docteur de l’Eglise par le pape Benoit XVI en 2012, ce qui est la plus haute reconnaissance en théologie de l’Eglise, attestant de l’exemplarité de sa vie et de ses écrits pour les catholiques.
Elle est 35ème docteur de l’Eglise, et c’est la quatrième femme à avoir reçu cette « canonisation équipollente », après Catherine de Sienne, Thérèse d’Avila et Thérèse de Lisieux.
Sainte Hidegarde recevant l’inspiration divine
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– « Celui qui ne cherche pas ne trouvera pas.
Le fleuve ne coule pas vers les êtres, qui certes le connaissent,
mais ne désirent pas le rejoindre. C’est à eux d’aller vers lui, s’ils désirent boire de son eau. »
(Hildegarde de Bingen) –
La vocation de Hidegarde de Bingen semblait innée, puisqu’elle a été touchée par des grâces – des phénomènes mystiques, et une passion pour la religion- dès l’âge de trois ans.
Elle entre au couvent à huit ans, chez les bénédictines de Disibodenberg (diocèse de Mayence), prononce ses vœux et reçoit le voile monastique dès l’âge de quatorze ans.
Elle devient l’abbesse du couvent à l’âge de 38 ans, succédant à celle qui fut sa tutrice. C’est vers cette époque qu’elle se met à consigner les visions qu’elle a depuis son enfance :
« Voici qu’en la quarante-troisième année de ma course temporelle, comme, toute saisie de crainte, esclave de ma volonté hésitante, je tenais (mes regards) attachés à une céleste vision, je vis une grande splendeur ; et, dans cette splendeur, une voix qui venait du ciel me dit : O homme (femme) fragile, cendre de cendre, corruption (issue) de la corruption, dis et écris ce que tu vois et entends. » (Scivias)
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Le corps mystique
Elle fonde en 1147 l’abbaye de Rupertsberg, et en fondera une autre en 1165, l’abbaye d’Eibigen. Elle développe d’ailleurs, lors des célébrations des fêtes religieuses, sa vision originale de l’engagement, avec des parures (voiles de soie blanche, anneaux d’or au doigt), pour figurer le mariage mystique des moniales avec le Christ, exactement comme la mariée se présente à son époux. Comme poétesse, elle use parfois aussi d’un vocabulaire proche de celui de l’amour courtois, ce qui cause quelques controverses.
Ses écrits ont été néanmoins approuvés par le pape, ce qui l’a encouragée à les poursuivre : elle achève son Scivias (« Sache les voies de Dieu »), puis Liber vitae meritorum, et Liber divinorum operum. En tout, elle a laissé quinze ouvrages qui sont réunis dans un grand livre conservé à la bibliothèque régionale de Hesse à Wiesbaden, en Allemagne.
Comme tous les mystiques, elle était suivie par un guide, notamment en la personne de Saint Bernard de Clairvaux, qui a certifié que ses visions étaient bien des grâces du Ciel.
« Les mérites de la vie » – couverture d’un ouvrage – crédit photo : édition béatitudes.com
– « L’âme est une symphonie.»
(Hildegarde de Bingen) –
botanique – crédit photo : Pixabay
Hildegarde de Bingen était une mystique inspirée, aux multiples dons. Elle a composé plus de 70 chants lithurgiques, et un drame lithurgique comportant 82 mélodies qui expriment les tiraillements de l’âme.
Hildegarde a même créé une langue sur des principes mystiques, ligua ignota.
Elle est connue du grand public pour sa voyance (spirituelle), et surtout pour ses dons de guérison, auxquels les adeptes des médecines douces s’intéressent.
Elle fut d’ailleurs un médecin renommé de son vivant.
Elle a écrit des ouvrages médicaux, et on la considère aussi comme la première naturaliste.
– « Regarde-toi : tu as en toi le ciel et la terre.»
(Hildegarde de Bingen) –
L’Homme de Vitruve, Leonard de Vinci (vers 1490)
Dans le Livre des œuvres divines, elle expose l’organisation de l’univers et l’origine de l’homme, en développant le principe de l’analogie universelle, selon lequel l’homme est le miroir de l’Univers : cette théorie est l’équivalent de celle du microcosme et du macrocosme. Soulignons aussi que c’est le principe de base de l’astrologie, qui développe l’analogie entre l’être humain et l’univers.
Autre point très intéressant : plusieurs siècles après l’œuvre de la sainte, Léonard de Vinci s’en inspirera pour réaliser son illustre chef-d’oeuvre L’Homme de Vitruve. Il reprend en effet un dessin d’Hildegarde de Bingen, qui représentait l’homme, les bras étendus à l’intérieur d’un cercle, et recevant les influences cosmiques …
Hildegarde de Bingen a écrit aussi un ouvrage – Physica, ou De la nature –, qui décrit des centaines de plantes, d’animaux, de minéraux, dans une optique thérapeutique. Elle dégage leurs propriétés et leurs vertus grâce à des correspondances analogiques, ce qui rapproche son ouvrage des livres de magie. En effet, dans la mentalité du Moyen-Age, il n’existe pas d’opposition farouche entre religion et magie.
L’univers
Dans Les causes et les humeurs, elle reprend les grands fondements de la médecine de l’Antiquité et de son époque, comme la théorie des humeurs, qu’elle associe à quatre types de « terrains ». Elle applique aussi cette théorie à la création de l’homme par Dieu.
Hildegarde de Bingen y fait aussi beaucoup de révélations d’une justesse scientifique remarquable, comme la place du Soleil au centre du monde (l’héliocentrisme), ou bien la rotation de la Terre autour du Soleil, ou encore le mouvement des étoiles dites fixes, etc.
– « Dieu a créé l’homme comme une merveilleuse pierre précieuse,
dans laquelle se mire toute la création.»
(Hildegarde de Bingen) –
botanique – crédit photo : Pixabay
On peut dire que Sainte Hildegarde de Bingen a proposé une pensée spirituelle qui reste très moderne.
De plus, son approche de la santé est d’un vif intérêt, ce qui explique sans doute le succès important que ses écrits sur les plantes médicinales remportent encore aujourd’hui …
En outre, Hildegarde de Bingen a développé une forme d’astrologie.
Elle détermine le tempérament et le caractère des personnes en fonction, non de la date de naissance, mais de la date de conception, ce qui est évidemment fort intéressant.
Le livre de la santé de sainte Hildegarde de Bingen – crédit photo : image trouvée sur le site decitre.fr
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– « Lorsque l’âme et le corps s’accordent dans leur rectitude,
ils obtiennent dans une joie unanime
des récompenses suprêmes.»
(Hildegarde de Bingen) –
Hildegarde de Bingen
Dans son thème natal, le Soleil est en Vierge, un signe qui peut prédisposer à une vie spirituelle, car il suggère une purification et une humilité, des préalables à toute démarche spirituelle.
Il signe également les aptitudes médicales de Sainte Hildegarde.
La vie intérieure de la Sainte est soulignée par les maisons d’eau, qui sont accentuées dans son thème : le Soleil, Vénus et Mercure sont en maison IV. Jupiter et Uranus sont en maison XII, ce qui indique aussi certains dons. Selon l’astrologie karmique, ceux-ci ont été développés dans la vie précédente. Le nœud sud de la Lune en maison II confirme en outre des dons ramenés de vies antérieures.
On a pu constater en effet que sainte Hildegarde était douée de multiples talents et de charismes, au sens religieux du terme.
L’Ascendant dans le signe des Gémeaux favorise l’écriture, une activité qui a assurément marqué la vie de Sainte Hildegarde de Bingen. Neptune en maison III évoque, de plus, une inspiration dans ce domaine … On sait que Neptune régit les aptitudes intuitives et le mysticisme. Il est l’astre qui symbolise la spiritualité et le principe d’Amour christique (inconditionnel). Il est au trigone de la Lune, et suggère une sensibilité d’une grande finesse, et une médiumnité. Neptune symbolise aussi la poésie (puisqu’il est en maison III), la musique, ainsi que toutes les correspondances et les analogies chères à Hildegarde de Bingen dans tous ses ouvrages.
Le Noeud nord de la Lune est en maison VIII. Cette position indique généralement (pour le commun des mortels) un cheminement pour se libérer d’attachements, pour expérimenter une transformation profonde et un dépouillement. Le Capricorne au Noeud nord suggère de plus une ascèse, le développement d’une fermeté, une sagesse, et une ascension (spirituelle). Si la native a été sujette à un « karma », celui-ci lui demandait une maturation durant sa vie, et une évolution de son rapport avec le groupe, sans doute dans la communauté religieuse des bénédictines (Lune en maison XI), et au sein de l’Eglise, qui est une « Mère » symbolique.
Les régents karmiques, la Lune et Saturne, sont en aspect d’opposition, tous deux au carré des Noeuds lunaires, ainsi que Pluton, qui est en analogie avec la maison VIII au nœud nord ! Ces données suggèrent es « tourments de l’âme », que Hildegarde de Bingen expérimente au cours de son cheminement spirituel, et qu’elle évoque dans ses cantiques. Ils indiquent aussi la santé précaire de la Sainte, confirmée par son Soleil en Vierge. Cependant, ils expliquent également son intérêt pour la médecine … En outre, dans ses écrits, Hildegarde de Bingen parle beaucoup des maux et du corps féminins, des règles. Cet intérêt pour la gynécologie, en somme, est en correspondance avec cet aspect planétaire. Son carré avec les nœuds lunaires évoque aussi une problématique sur le thème de la « femme », de la « mère », et même du « père » dans une moindre mesure. Celle-ci est vécue spirituellement, à travers l’ascèse, et dans l’engagement religieux (Saturne et le Capricorne). Une créativité est suggérée aussi, avec la Lune, et l’axe des maisons V et XI : cette créativité se manifeste par les visions et l’oeuvre de la Sainte. En tant que femme et créature humaine, la prophétesse enfante spirituellement, à travers l’inspiration qu’elle reçoit …
La conjonction Uranus-Jupiter est au trigone des Noeuds lunaires, de même que Mars (conjoint à Cérès) en maison VI, auquel elle s’oppose. Le Soleil dans les premières minutes de la Vierge est presque au trigone du Noeud nord de la Lune, également. Sept planètes (et un astéroïde) sont en aspect majeur avec les Noeuds lunaires, et Neptune forme presque un quinconce avec le Noeud nord !
Ces aspects, sur le plan de la vie sociale et extérieure, sont liés au fait que les dons de la native rencontrent l’approbation de la hiérarchie religieuse, ce qui n’est pas évident du tout (hiérarchie représentée par Jupiter), mais lui donne l’opportunité de développer assez librement des aptitudes « personnelles », individuelles (Uranus, Mars).
Le Soleil, Jupiter, Mars et Saturne favorisent aussi un pouvoir : on sait qu’Hidegarde de Bingen a pu créer deux abbayes, et jouissait d’une certaine influence au sein de l’Eglise, allant jusqu’à prodiguer des conseils aux autorités ecclésiastiques, ou à la haute aristocatie de l’époque. On a retrouvé des lettres de Hildegarde de Bingen échangées avec Henri II d’Angleterre, sa femme Aliénor d’Aquitaine, et avec l’Empereur Barberousse.
La Lune, régente du nœud sud, et le Soleil accordent (sur le plan extérieur) une forme de popularité, qui n’est pas démentie à notre époque, les travaux et les thérapies de Hildegarde de Bingen étant fort appréciés aujourd’hui, dans certains cas, sous un angle un tantinet profane, avec l’essor d’instituts « hildegardiens », de produits et de stages de naturopathie basés sur les préceptes de la Sainte.
Claude Ptolémée, astrologue de l’Antiquité (vers 100 – 168), dit dans une sentence à propos des relations entre “seigneur” et “serviteur” :
« Quand Mars est dans le onzième lieu, celui qui l’a de la sorte ne pourra être dominé par son seigneur. »
Autrement dit, toute personne qui a dans son thème natal la planète Mars positionnée dans la maison XI serait insoumise, et son supérieur hiérarchique (son « seigneur ») éprouverait une difficulté à le faire entrer dans le rang.
Mars est une boule d’énergie, que chacun peut utiliser de façon positive ou négative. Elle est toujours très délicate à manier, comme l’article Mars, ou comment jouer avec le feu l’explique. Dans la maison XI, secteur des amis, Mars s’inscrit de façon énergique dans le groupe, et se positionne, dans le meilleur des cas, en leader. C’est sans doute pour cela que les « maîtres », selon Ptolémée, c’est-à-dire le chef, le patron, et tous les supérieurs que l’on peut rencontrer dans la vie sociale et professionnelle, ne peuvent pas vraiment soumettre une personne qui a Mars en maison XI.
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Albert Dupontel
Philippe Guillaume, alias Albert Dupontel, a Mars en maison XI, et il a été un enfant indiscipliné à l’école dès son plus jeune âge. Il s’est signalé comme réfractaire à l’autorité et a même été renvoyé de l’école maternelle, “la directrice se plaignant de ne pas pouvoir le tenir” !
En fait, la planète Mars, là où elle se trouve dans notre thème (quelle que soit la maison), nous donne envie de faire les choses à notre guise et, parfois, à n’en faire qu’à notre tête (N’oublions pas que Mars gouverne le Bélier, qui a aussi ces traits de caractère). Albert Dupontel a eu ce comportement, encore, alors qu’il était étudiant en médecine et travaillait à un poste qui ne l’intéressait pas. Il allait au cinéma pendant ses heures de service.
Son « seigneur » (son directeur) ne valida donc pas son stage.
Que croyez-vous qu’il fit ? Il abandonna ses études, tout simplement, et débuta des cours de théâtre !
Dieudonné
On l’a compris, Mars en maison XI peut avoir une difficulté à s’intégrer dans un groupe. C’est encore le cas du comédien Albert Dupontel qui a passé quelques jours dans la troupe d’Ariane Mnouchkine (un maître très très exigeant). Celle-ci lui a proposé d’intégrer la troupe, mais il a décliné la proposition, parce qu’il “était réticent à la collectivité d’une troupe de théâtre” … La sentence de Ptolémée se vérifie évidemment.
Par ailleurs, le style à part d’Albert Dupontel, son humour grinçant, et son originalité sont liés à cette position de Mars. Ce comédien reste en marge de la profession. On ne s’en étonne pas : il a Mars en maison XI ; il ne peut pas se fondre dans une collectivité, le showbiz ou le star-système.
Dans un registre plus asocial, c’est aussi le cas de Dieudonné, qui a, lui aussi, Mars en maison XI.
Il fut d’abord la moitié d’un duo de comiques, Elie et Dieudonné. Mais dans son milieu professionnel, dès les années 90, nous dit sa biographie, Dieudonné avait déjà la réputation d’être un intransigeant et même (je cite) un “emmerdeur”. Il est devenu avec le temps un militant politique sulfureux et très controversé après un bras de fer avec le gouvernement Valls (son « seigneur »). A l’époque, son spectacle a été interdit, et l’humoriste a été mis au ban pour ses idées extrêmistes. Dieudonné a alors engagé un combat à base de provocations et de polémiques, qui sont devenues sa marque de fabrique (martienne). Il a donc exprimé Mars, dieu de la guerre, dans le secteur XI des relations sociales, en faisant apparaître un humour toujours plus grinçant ou carrément subversif. Accusé d’incitation à la haine raciale, il incarnerait « un nouvel antisémitisme », tandis que lui se dit “antisioniste”, et “antisytème”. Mars, on le voit, est lié à une agressivité, une violence. Dans la maison XI, en particulier, il se distingue et peut faire sécession (ou être banni).
La provocation et son indifférence à ce que les autres vont penser de lui sont aussi des caractéristiques de Mars.
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-L’aigle vole seul. Ce sont les corbeaux, les choucas
et les étourneaux qui vont en groupe.
(J. Webster)-
En fait, Mars en maison XI est le leader d’un groupe né. Il est très performant dans le groupe, mais n’y sera jamais totalement intégré. Souvenez-vous du film Coup de tête … (en musique, pour 2 minutes)
(Séquence nostalgie)
Patrick Dewaere
Le très regretté Patrick Dewaere (dont le Mars natal était placé, je vous le donne en mille, en maison XI) y incarnait François Perrin, un joueur de football de l’équipe de … Trincamp, incarcéré abusivement pour viol, à la suite des malversations de Berthier, la vedette du club, et de ses alliés, les notables de la ville. Mais comme il manque un joueur pour disputer un match important de la Coupe de France, Perrin est sorti de prison par ceux-là même qui l’y ont jeté. Il fait gagner son équipe et devient un héros. Il profite alors de sa gloire pour préparer sa vengeance sans rien laisser paraître… Il invite les protagonistes de la machination menée contre lui et, lors d’un toast mémorable (“Je lève mon verre …”), il annonce froidement à chacun ce qui l’attend : une séance de stock-car dans la concession automobile de Brochard avec la belle voiture qu’il lui a prêtée, la destruction des meubles du marchand, Lozerand, et de la vitrine du cafetier, Berri (etc.) Finalement, la preuve sera faite que les témoignages contre Perrin étaient faux et il sera disculpé. Mars en maison XI est volontiers seul contre tous. C’est en fait un leader qui s’inscrit dans un groupe. Il se démarque donc d’une façon ou d’une autre du groupe, et entre bien souvent en conflit avec ! C’est cependant grâce aux caractéristiques de Mars dans le secteur XI que Dewaere-Perrin marque les buts et fait gagner son équipe …
-Il y a deux genres de personnes, ceux qui font le travail et ceux qui en prennent le crédit.
Tentez d’être du premier groupe ; il y a moins de compétition »
(Indira Gandhi)-
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On voit que l’astrologie permet de comprendre la psychologie de chacun, et de l’orienter dans une voie, ou de lui donner un poste qui lui convient, car l’être humain ne saurait être le clône de ses semblables …
Une dernière remarque : Mars en maison XI peut aussi rivaliser avec le chef, et même contester son autorité. Attention, à l’extrême, il peut en fait chercher à accéder au pouvoir, et alors qu’il le détient, l’exercer plus ou moins comme un tyran. Margaret Thatcher et Fidel Castro avaient Mars en maison XI, par exemple.
