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L’abus de pouvoir

Cet article propose un voyage en pays sombre, celui de l’abus de pouvoir. Sombre, mais instructif car il permet de mieux comprendre où se niche l’abus de pouvoir, depuis les relations du quotidien jusqu’aux totalitarismes en politique. On y découvre le mécanisme de l’abus de pouvoir dans ses formes les plus perverses, pour s’en prémunir, et pour comprendre ce qui se joue dans les relations d’emprise. Du point de vue de l’astrologie, une étude du thème natal de Mao Zedong (Tsé-toung) illustre la problématique de l’abus de pouvoir caractérisé.

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-« Pour connaître un mortel, donne-lui du pouvoir. »

(Pittacos)-

pouvLa notion de pouvoir est très large : elle désigne la possibilité, pour un être humain, de faire quelque chose. Notre pouvoir a des limites : le réel, l’interdépendance entre les êtres, les règles sociales, la morale.

On parle d’abus de pouvoir lorsqu’il est exercé de façon exagérée, et qu’on franchit ces limites. Les Grecs nommait « hybris », ou « hubris », cette démesure inspirée par l’orgueil, qui pousse les mortels à rivaliser avec les dieux, et à commettre des violations de toutes natures, des vols, des agressions, des meurtres. Celles-ci étaient considérées comme des crimes. L’hybris est LA faute fondamentale pour la civilisation grecque.

Toutes les relations peuvent être concernées par les abus de pouvoir, au sein de la famille, ou au travail, dans la vie sociale, et la politique, etc.

En fait, chacun d’entre nous commet des abus de pouvoir, en exerçant une domination sur les autres, en voulant leur imposer ses vues. L’abus de pouvoir est indissociable de l’ego: les conflits entre des ego aux volontés et aux désirs incompatibles sont inévitables.

La notion de pouvoir personnel ne peut être dépassée qu’en envisageant les choses au-delà de son propre ego, en accordant de l’importance à l’intérêt général, à la bonne marche de la société, ou à l’éthique et, notamment au respect de l’autre, de sa liberté, de sa dignité, par exemple …

La capacité à s’identifier à l’autre, à se dire qu’il est un autre « moi », qui a les mêmes droits que « moi », est essentielle, car l’empathie exclut de faire du mal.

Les Grecs anciens cultivaient la tempérance et la modération, des idéaux qui les éloignaient de l’hybris.

En outre, le seul véritable moyen de dépasser la notion du pouvoir tel que nous l’entendons est l’éveil spirituel : le pouvoir s’établit à un autre niveau,  jaillit d’une autre source …

-« Efforcez-vous de faire surgir le pouvoir de la foi. »

(Nichiren)-

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famDans l’éducation des enfants, il arrive que les parents commettent des abus de pouvoir, en faisant du chantage à leurs petits, en imposant leur vision des choses, par exemple en imposant une orientation professionnelle, ou en maintenant leur enfant, même adulte, dans la dépendance. Il arrive aussi que l’enfant abuse de son pouvoir sur un parent faible, en usant d’accès de colère afin d’obtenir ce qu’il souhaite. Le parent qui cède toujours au bon vouloir de son enfant capricieux en fait un enfant-roi.

Nous contenons nos pulsions, nos envies les plus primitives parce que nos parents nous ont interdit de nous livrer à nos penchants les plus violents. Le problème est que cette répression est parfois excessive. A l’inverse, si cette répression parentale n’a pas été effectuée, la tendance à commettre des abus de pouvoir s’ensuivra, évidemment.

L’abus de pouvoir est lié à la relation que nous entretenons avec nous-même, au rapport entre le Parent et l’Enfant intérieurs. En effet, nous commettons des abus de pouvoir sur nous-même, notamment lorsque nous nous livrons à une autocritique tyrannique. Dans la relation que nous entretenons avec nos proches, notre conjoint, et les personnes qui dépendent de nous, nous pouvons reproduire cette attitude et vouloir les contrôler en permanence. Si le Parent intérieur est faible et débordé par l’Enfant non adapté, l’individu exercera aussi son pouvoir personnel : il dictera sa propre loi, celle de ses désirs. Se sentant tout-puissant, il imposera sa volonté aux autres, sans les respecter. A l’extrême, ces individus se retrouvent dans des affaires de harcèlement.

-« Ceux qui trouvent que le pouvoir est amusant confondent

« pouvoir » et « abus de pouvoir ». »

(André Malraux)-

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confLe champ de la séduction et des relations sexuelles est aussi un terrain propice aux abus de pouvoir. Ceux-ci peuvent être graves, et touchent à diverses formes de violences et d’emprise malsaine. Dans la relation de couple, l’abus de pouvoir est fréquent, quand il s’agit d’obtenir, ou d’offrir un avantage matériel ou psychologique en échange de relations sexuelles.

Il existe beaucoup de formes d’abus de pouvoir, parfois plus implicites, exercées par la manipulation, dans tous les types de relations : ce sont par exemple les bouderies et les scènes. Le boudeur ou celui qui “fait une crise” mène une sorte de guerre psychologique contre l’autre, de façon à lui imposer son bon vouloir.

Dans le monde du travail, les mêmes rôles se retrouvent, avec les petits-chefs, les ambitieux avides de pouvoir, les victimes qui végètent dans des situations frustrantes ou, cas plus grave, le harcèlement.

L’argent est aussi un instrument de pouvoir. Il permet parfois de satisfaire tous ses désirs, ou de donner libre cours à toutes sortes de pulsions. Il permet même d’outrepasser les droits humains, de bafouer la liberté des autres, d’acheter les consciences …

Enfin, la politique est certainement le milieu où se retrouvent les individus les plus avides de pouvoir, et où se fomentent des abus, évidents dans les dictatures, les génocides.

-« Ne donne pas l’épée au fou, ni le pouvoir à l’injuste. »

(dicton grec)-

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colOn peut percevoir l’abus de pouvoir de façon évidente dans le cas de maltraitance physique, par exemple. Cependant, il existe aussi d’autres formes d’emprise, qui sont tout à fait invisibles et que l’on peut difficilement mettre en évidence, prouver, tant les stratégies sont floues et retorses. L’abus de pouvoir peut devenir une emprise totalitaire, dans les relations entre personnes, ou en politique. Les spécialistes comparent l’emprise à un meurtre, perpétré sur le plan psychique.

L’agresseur, en effet, commence toujours par être aimable, par séduire, mais son objectif profond est de détruire l’autre. Il dissimule ses intentions, et fait souvent alterner des moments de calme, durant lesquels il use de son pouvoir de séduction, et des moments d’offensive impitoyable.

Le pervers mène une guerre psychologique, et envahit l’espace psychique de sa (ses) victime(s). Il utilise sans vergogne le mensonge, et parvient à faire douter sa victime, en usant notamment de la culpabilisation. La rhétorique du pervers sert ses intérêts, et consiste à toujours donner une justification à ses abus. Il use de chantage et fait pression sur ses victimes. L’une des stratégies les plus caractéristiques du pervers est d’inverser la situation : il se présente comme un individu bon, qui est victime; ainsi il accuse sa victime …

Les pervers peuvent aussi s’associer, se regrouper pour former des réseaux mus par les mêmes intérêts.

Une autre caractéristique de l’emprise totalitaire est de nier le réel, pour lui préférer des idées toutes faites, simplistes, des amalgames, et de proposer pour résoudre les problèmes de fausses solutions. Ainsi, le bon sens, la réflexion, l’esprit critique sont les ennemis de la dictature, et ceux qui perçoivent l’abus, et le dénoncent, sont disqualifiés, jugés fous ou paranoïaques (etc.)

Les autres se taisent et se soumettent devant les dirigeants dont l’autorité représente symboliquement celle du Parent tout puissant. Parfois, on observe même un empressement de la part de la victime, et des victimes potentielles, à se soumettre : les spécialistes expliquent que cela vient du fait que cette relation perverse prend ses origines dans la relation mère-enfant dans les premières années de la vie, une relation marquée par la dépendance.

-« Tout pouvoir excessif s’écroule sous son poids. »

(proverbe latin)-

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soufPour les grands abuseurs, l’autre n’est pas considéré comme une personne à part entière, comme un être humain, mais comme un instrument dont on peut se servir. Le pervers, non seulement n’éprouve aucune empathie pour l’autre mais, de plus, il ressent une jouissance à l’asservir ou à le détruire. L’abuseur porte en lui-même une faille narcissique dont il n’a pas du tout conscience, et la relation qu’il entretient avec sa victime lui permet de la compenser, de se grandir en faisant vivre à l’autre son propre mal.

Mais si les abus de pouvoir sont possibles, c’est toujours parce qu’ils ont été rendus possibles. La victime d’un abus de pouvoir entre en relation avec son agresseur; il y a une sorte de complémentarité entre les deux personnalités. La victime éprouve un malaise dans cette relation, mais elle ne parvient pas à en sortir. En ne mettant pas fin à la situation, la victime se place dans une forme de complicité tout à fait inconsciente avec son agresseur. Elle s’enferme généralement dans cette relation par souci de plaire, d’être aimé, par peur de l’abandon, ou sous le poids d’un sentiment de faute, par exemple. L’agresseur la manipule souvent par la culpabilité. Elle tombe dans un piège et consent à une forme d’emprisonnement psychologique. La personnalité qui abuse de son pouvoir exerce une emprise, et vit psychologiquement à ses dépends, s’en nourrit exactement comme un parasite. On parle aussi de « vampirisme ».

La victime peut aussi, faute d’une estime de soi suffisante, avoir le sentiment d’être importante dans le cadre de cette relation avec son agresseur. Elle peut s’avilir elle-même dans cette relation, en acceptant de perdre le respect de soi-même, et sa dignité morale.

-« Le pouvoir périt par son abus. »

(dicton latin)-

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rejetDans une situation d’abus de pouvoir, une forme de complicité s’instaure aussi grâce au silence des gens qui sont témoins de l’abus. Ces complices vont jusqu’à exprimer leur adhésion aux actes commis. Dans un groupe social, l’élément déterminant est la peur.

En psychologie, des chercheurs ont mis en évidence, lors d’une prise d’otages, le “syndrome de Stockholm”, qui décrit le mécanisme de l’asservissement observé chez certains otages. En effet, dans une situation extrême comme celle-ci, certains individus, pour sauver leur peau, développent un mécanisme de défense inconscient, qui les amène à entrer en sympathie avec leur agresseur. On a appelé ce processus, bien avant la mise en évidence du syndrome de Stockholm, l’ “identification à l’agresseur”. Les otages avaient, de plus, développé une hostilité à l’égard des forces de l’ordre qui venaient les sauver.

Dans l’identification à l’agresseur, les victimes endossent la culpabilité que ne ressent pas l’agresseur. Elles s’efforcent de voir sa souffrance et veulent la réparer.  Accepter qu’elles n’y peuvent rien, et sortir de leur rôle les obligerait à renoncer à leur idéal, et à leur toute-puissance. Une psychanalyse ferait ressortir que leur agresseur est une image d’un parent qui les a blessés … et dans les tréfonds de leur inconscient, ces personnes éprouvent pour ce parent agresseur une rage meurtrière.

Dans le rapport parent-enfant, l’attitude observée dans le syndrome de Stockholm correspond à la situation de l’enfant maltraité qui se dit que son parent a raison de le traiter ainsi, parce qu’il est méchant et le mérite.

Cette attitude amène des victimes ou les victimes potentielles du terrorisme à justifier, sous un prétexte idéologique, les atrocités qui sont commises. De même, dans les environnements collectifs, au travail par exemple, des collègues témoins d’un abus de pouvoir s’amusent de l’attitude du harceleur, et de ce qu’il fait subir à la victime. Ils s’identifient à celui qui est fort, au meneur, ou bien au groupe entier, non à la victime.

En se comportant de cette façon, l’individu se sort de sa position de victime (ou de victime potentielle), qui est extrêmement douloureuse et humiliante, destructrice sur le plan narcissique. L’amitié pour l’agresseur, ou la vénération du tyran dans une dictature par exemple, permet de résoudre (par la simplification propre à l’ego) le conflit intérieur associé à la situation. C’est ce type de schéma qui a animé certains « collabos », en France, lors de l’Occupation allemande durant la seconde guerre mondiale.

Ce silence et cet aveuglement permettent justement à l’abus de pouvoir de s’enclencher et de se mettre en place.

Ce phénomène est le même dans diverses formes de tyrannie a priori plus anodines : le besoin d’appartenir à un groupe pousse à abandonner son identité par crainte de l’autorité.

– « Etre irréprochable, ce n’est pas se conformer a une morale sociale, mais être libéré de l’envie, de l’avidité et de la recherche du pouvoir, qui sont des causes d’inimitié. On ne s’en libère pas par une action volontaire, mais en en étant conscient, du fait qu’on se connaît. » 

(Jiddu Krishnamurti)-

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mao tse toun
Mao Zedong

Mao Zedong, dit Mao Tsé-Toung

Dans le thème du fondateur de la République populaire de Chine, devenu son « dirigeant suprême », le signe du Capricorne domine, puisque le Soleil et l’Ascendant s’y trouvent. De plus, Saturne, maître du Capricorne, est placé à proximité du Milieu-du-Ciel, ce qui le met en valeur. Le Capricorne est un signe politique. En outre, sur le plan du caractère, il indique maîtrise de soi, froide ambition et une extrême persévérance à long terme.

Dans ce thème, Saturne en maison IX en Balance indique la voie à la société tout entière. Il n’est pas question de s’en détourner, car ce placement favorise le rigorisme idéologique et l’intolérance.

La bonne représentation des signes fixes (Lion, Scorpion, Taureau et Verseau) dans l’ensemble du thème accentue la concentration et la détermination du Capricorne et de Saturne.

Sous ces influences, Mao Tsé-Toung règne seul au-dessus du commun des mortels. Malgré la diversité des fonctions qu’il a occupées en politique, il s’est hissé et s’est maintenu à la place de numéro un du régime chinois toute sa vie.

Mercure en Sagittaire, en maison XI, accentue l’autoritarisme de la pensée, le dogme étant diffusé à grand renfort de propagande : c’est le « Petit Livre rouge », qui contient “Les Plus Hautes Instructions” du leader. Celui-ci est distribué à l’armée, puis à chaque citoyen.

Mao Tsé-Toung commence par imposer le collectivisme et la dictature du parti unique à la population, puis inspire une politique économique nommée “le Grand Bond en avant”, qui a provoqué la famine et la mort de 45 millions de personnes.

Mars en Scorpion en maison XI indique une lutte âpre pour être le leader, et rend possible une puissante violence, ainsi qu’une tendance à comploter et à se venger.  Entre 1966 et 1969, Mao, qui a été évincé,  monte les étudiants chinois contre le parti pour récupérer le pouvoir. Instigateur des violences de ces “gardes rouges” au cours de la Révolution culturelle, Mao Tsé-Toung, ensuite, se débarrassera d’eux, et les persécutera après les avoir utilisés …  Le rôle révolutionnaire, la capacité à mobiliser et à entraîner les foules sont également signifiés par la présence d’Uranus en Scorpion, dans la maison X.

Après avoir éliminé tous ceux qui pouvaient être des rivaux, Mao Tsé-Toung met en place un état totalitaire.

Le duo Neptune-Pluton en Gémeaux, en maison V, signe les idéaux (communistes), associés au pouvoir, ces énergies étant très exaltées dans cette maison. La position des deux planètes les plus lentes, et dont les influences sont de dimension collective, dans la maison V, indique une démesure -liée d’ailleurs à une blessure narcissique. Comme il a été expliqué dans cet article, les abus de pouvoir trouvent leur origine dans ces failles psychologiques.

Avec la Lune en Lion qui lui prête main-forte, cette conjonction Neptune-Pluton signe le culte de la personnalité. A des fins de « communication », comme on dit aujourd’hui, l’image est employée, notamment : le portrait de Mao est diffusé jusqu’à la nausée. Durant la « Révolution culturelle », par exemple, deux milliards deux cent millions d’exemplaires de son visage sont diffusés à travers le pays. La dictature implique un véritable lavage de cerveau, tant par la propagande qu’à travers des plans qui mobilisent et « rééduquent » les masses.

Mao Tsé-Toung meurt en 1976 sans avoir désigné son successeur …

-« Chaque communiste doit assimiler cette vérité :

le pouvoir est au bout du fusil. »

(Mao Tsé-Toung)-

Anne L jesuisjecree.com

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3 bonnes raisons de lire son horoscope

L’horoscope a piètre réputation parce qu’en astrologie, les prévisions s’appuient normalement sur les transits planétaires sur l’ensemble du thème natal de l’individu : on prévoit le climat astral en tenant compte de toutes les planètes et de tous les points importants qui se trouvent dans le thème de naissance … C’est une étude beaucoup plus complexe et beaucoup plus nuancée que l’horoscope.

L’horoscope, parce qu’il est collectif, ne parle que des transits qui affectent le Soleil, et sans tenir compte de son état dans le thème de naissance.

Dans ces conditions, quel est l’intérêt de l’horoscope ?

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crédit photo : Pixabay

1- L’horoscope donne des indications sur le point essentiel de notre thème natal

 Le Soleil est indéniablement l’élément de base de notre thème natal.

Dans le système solaire, le Soleil est le centre, et les planètes qui tournent autour du Soleil, en fait, ne font que distribuer l’énergie solaire, selon leur influence propre. Elles sont donc des relais du Soleil.

 La même dynamique est à l’oeuvre dans notre thème natal : nos planètes distribuent l’énergie de base de notre thème, qui est représentée par notre Soleil.


2 – Les transits au Soleil ont un impact sur nous-même, dans notre totalité 

Les transits planétaires au Soleil natal sont très importants. Le Soleil symbolise tout ce que nous sommes, essentiellement : il est l’énergie vitale et la conscience, autrement dit, la vie.

Les influx astraux sur le Soleil natal, en nous affectant sur le plan énergétique, ont donc un effet sur … absolument tout. Ils influencent notre état de conscience, ainsi que le sentiment que nous avons de notre identité personnelle, et notre moral. Ils influencent aussi le plan matériel : les événements et la santé.

 L’impact des transits planétaires sur le Soleil natal est plus global que celui des transits sur une planète comme Mercure ou Vénus, par exemple, et plus encore que sur Mars ou Jupiter natals  ! Les transits au Soleil concernent notre être entier.

3 – L’horoscope : une étude incomplète mais non dénuée d’intérêt

L’horoscope est donc terriblement incomplet MAIS, s’il est basé sur les véritables transits planétaires, il apporte une information pertinente et importante. 

C’est le cas sur jesuisjecree.com, qui propose des prévisions astrologiques basées sur les véritables transits planétaires du mois. Cet horoscope est découpé selon les trois décans de chaque signe du Zodiaque, ce qui assure la possibilité d’une certaine pertinence.

De nombreuses influences astrales se combinent avec toutes les planètes de notre thème en réalité, mais l’horoscope est utile pour connaître notre état énergétique de base.

Anne L jesuisjecree.com

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Michel de Nostredame, dit Nostradamus

Que sait-on de la vie de l’apothicaire et « astrologue » Michel de Nostredame, dit Nostradamus ? Né à Saint-Rémy de Provence en 1503, celui qui est mondialement connu pour ses prophéties, ses quatrains réunis en « centuries », a mené une vie de pérégrinations finalement assez peu connue des historiens, jusqu’à ce qu’il devienne médecin et conseiller du roi en 1555. Un commentaire de son thème natal, en astrologie, pourra apporter un éclairage sur sa vie, puis sur ses dons prophétiques et ses visions de l’avenir …

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Michel de Nostredame, 14 décembre 1503, 12H00, Saint-Rémy de Provence

On sait que Mercure rétrograde dans un thème natal peut affecter les études du natif. C’est le cas de Michel de Nostredame puisque, comme le suggère le Mercure rétrograde de son thème, son cursus scolaire est  perturbé : parti en 1520 pour Avignon afin de devenir bachelier ès arts, il retournera chez lui au bout de quelques mois, à cause d’une épidémie de peste. En 1529, de nouveau, alors qu’il exerce déjà ses activités d’apothicaire, il projette des études de médecine à la faculté de Montpellier, mais il en sera bientôt expulsé, ses activités étant incompatibles avec le règlement interne. Des pans de la vie de Michel de Nostredame demeurant inconnus, les historiens ignorent s’il a finalement obtenu un diplôme de médecine …

L’axe des Noeuds lunaires sur l’axe Vierge-Poissons, en VI-XII signale en tout cas la vocation médicale, la recherche de remèdes, ainsi qu’un développement de la vie intérieure et des dons psychiques.

Au cours de sa vie, Michel de Nostredame soigne et voyage, ce qui lui donne l’occasion de faire de nombreuses rencontres, comme le suggère la place prépondérante, dans son thème, de la planète Mercure, planète des petits voyages et des vocations itinérantes, qui est conjointe au Soleil dans le signe du Capricorne, en maison X. Mercure indique en effet une destinée de changements et de contacts multiples. Le natif se liera d’amitié avec des médecins et des érudits -toutes fréquentations de type Capricorne-, en cette époque de culture florissante, la Renaissance …

Michel de Nostredame s’installe vers 1533 à Agen où il exerce la médecine, et épouse Henriette d’Encausse, dont il aurait eu deux enfants. Celle-ci décède cependant. Le thème natal de Michel de Nostredame,  avec la Lune en Scorpion en maison VIII,  pouvait le laisser supposer car la Lune est en chute dans ce signe, et la maison VIII est un secteur de crises graves. Leurs enfants meurent aussi, décimés par la peste. Après ces épreuves, Michel de Nostredame reprend ses voyages jusqu’en 1545, et ses traces sont retrouvées à Bordeaux, puis jusqu’au Nord-Est de la France.

Nostradamus-domaine publicA partir de cette date, il entame un nouvelle période de voyages, davantage localisés en Provence et en Italie. Il s’établit à Arles et épouse Anne Ponsard en 1547, dont il aura six enfants. Toujours sous l’influence de Mercure, planète des études et des écrits, il travaille sur les astres et commence à publier, d’abord des almanachs associant prévisions météorologiques et conseils de santé ou de beauté … Après un voyage en Italie où il rencontre un spécialiste en alchimie végétale, il écrit un Traité des confitures et fardements. Puis en 1550, il publie des prédictions astrologiques pour l’année. C’est d’ailleurs à cette époque qu’il prend le célèbre pseudonyme de « Nostradamus ».

Les spécialistes de Nostradamus et de ses manuscrits, au vu des complexes annotations de l’auteur en langages énigmatiques, et au vu des coquilles subséquences de ses éditeurs, ont formulé la thèse selon laquelle Michel de Nostredame était peut-être dyslexique. Là encore, on peut y voir la marque de Mercure rétrograde.

Mais cet exemple de Mercure chez Nostradamus nous montre que, si une planète se trouve en « mauvais » état dans un thème (par sa position, ses aspects, ou sa rétrogradation, par exemple), elle s’exprime de façon problématique, mais peut se développer à travers une expression particulière, d’une façon personnelle et bien spécifique, et souvent plus originale qu’une planète en « bonne » position, plus facile à vivre et, de ce fait, ne connaissant pas de remise en question. C’est le cas de Michel de Nostredame, qui a eu quelques déconvenues dans sa vie d’étudiant, qui était peut-être dyslexique, mais qui a effectué des recherches, développé selon son thème une certaine érudition, et écrit des livres, dont l’un est mondialement connu, et prête à des questionnements et à des interprétations depuis plus de quatre-cents ans !

La conjonction Soleil-Mercure dans le signe du Capricorne -surtout au Milieu-du-Ciel- illustre bien une célébrité à travers des écrits. En outre, le Capricorne est le signe qui symbolise le temps : les prophéties de Nostradamus annoncent ce qui marquera potentiellement le long déroulement du temps, sur des siècles …

  C’est en 1555 que paraissent les Prophéties, qui ont fait la renommée de Nostradamus. Il s’agit de prédictions perpétuelles, ne comportant pas de dates, ce qui suggère aux spécialistes qu’elles ont été élaborées selon une perspective cyclique, qui implique l’existence de répétitions, notion qui n’est pas étrangère à l’astrologie.

La renommée de l’astrologue grandissant, la reine Catherine de Médicis l’appelle à la cour en 1555, dont il repartira bien vite, assez peu rassuré sur le sort qu’on veut lui faire … Dans les années qui suivent, Nostradamus est la cible de pamphlets de la part d’ennemis de toutes sortes, la polémique n’étant pas le fruit moderne de nos réseaux sociaux. « Les attaques fusèrent de partout : de France et d’Angleterre, des milieux protestants et catholiques, des laïcs et des clercs, des poètes et des prosateurs, des adversaires de l’astrologie et des astrologues de métier, des étrangers mais aussi de ses proches. »* L’auteur des Prophéties est loin de faire l’unanimité, et parmi ses adversaires les plus puissants, on connaît Michel de l’Hospital, chancelier de France … Pourtant, en 1564, Nostradamus entre clairement en grâce auprès de la famille royale, et lors de leur grand tour de France, le roi et la reine lui rendent visite et le nomment médecin et conseiller du roi !

Michel de Nostredame est mort à Salon-de-Provence en 1566, d’un oedème cardio-pulmonaire, ce qui met clairement en jeu la conjonction Soleil-Mercure de son thème natal, puisqu’en astrologie médicale le Soleil représente le cœur, et Mercure les poumons …

Anne L jesuisjecree.com

sources des éléments biographiques : Wikipédia / *Nostradamus astrophile, Pierre Brind’amour

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Rester jeune grâce à l’astrologie

Comment rester jeune à tout âge ? L’astrologie a une réponse à cette question, aussi … Certains signes, comme les Gémeaux, la Vierge et le Bélier, sont associés symboliquement à la jeunesse. La planète Mercure en maisons indique les espaces que nous investissons dans un état d’esprit frais, vif et ouvert, jeune ! En effet, Mercure-Hermès est un dieu qui symbolise l’enfant intérieur dans toute sa spontanéité.

-“Quand on est jeune, on a de l’énergie à profusion,

c’est elle qui nous donne envie de tutoyer les étoiles.” –

(Jiddu Krishnamurti)

 

 Les signes astrologiques qui sont prédisposés à rester jeunes de corps et d’esprit sont les Gémeaux et la Vierge, les deux signes mercuriens. Dans une moindre mesure, on peut citer également le Bélier, signe du printemps qui se caractérise par une spontanéité et une fougue, deux qualités qui appartiennent à la jeunesse. Cette analogie est vérifiée puisqu’en astrologie, Mercure et le Bélier entretiennent des liens particuliers, sur un plan ésotérique. Les natifs des Gémeaux, de la Vierge et du Bélier sont donc, un peu plus que les autres, enclins à rester verts toute leur vie.

Ce n’est pas tout : toutes les planètes individuelles de notre thème natal qui sont situées dans un de ces trois signes ont tendance à s’exprimer de façon juvénile : en plus du Soleil, il y a  donc la Lune, Mercure, Vénus, Mars.

Mieux : un Ascendant placé en Gémeaux, en Vierge ou en Bélier, incline encore plus à rester jeune physiquement, et à se comporter de façon vive.

Encore une bonne nouvelle : personne n’est lésé, puisque nous disposons tous dans notre Ciel de naissance de LA planète dévolue à la jeunesse et à la candeur : Mercure.

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– “A jeune coeur, tout est jeu.”- (proverbe italien)

Dans la mythologie grecque, le dieu Mercure est Hermès, fils de Zeus et de Maïa. Ses attributs les plus spirituels sont d’être le messager des dieux, et le conducteur des âmes aux enfers (dans l’au-delà). Mais il est aussi, avant tout, un jeune homme, et il se conduit toujours comme tel.

D’ailleurs dès sa naissance, il sait déjà marcher et parler, il a la bougeotte et commence à faire les quatre-cents coups. Il se débarrasse de ses langes et entreprend de fabriquer une lyre. Ayant besoin de cordes pour son instrument (et donc de boyaux), il vole des bêtes du troupeau qui est sous la garde d’Apollon. Il maquille son larcin -entre autres, en faisant sortir les boeufs de leur enclos à reculons, pour que les empreintes soient en sens inverse- et, ni vu ni connu, il retourne dans son berceau. Quand Apollon (qui a découvert la supercherie) vient se plaindre à Zeus leur père, Hermès proteste de son innocence et, dès qu’Apollon a le dos tourné, il lui vole son arc et ses flèches. Zeus lui ordonne de rendre ses larcins, et Hermès finira par donner sa lyre à son frère Apollon (le Soleil), et en contrepartie il reçoit le bâton divinatoire d’Apollon …

Zeus, le dieu des dieux, à cette occasion, est amusé de voir qu’il a un enfant très astucieux et ingénieux !

Hermès est une sorte d’enfant précoce, très joueur, et un éternel adolescent. Toujours en mouvement, ce feu-follet préside aux échanges et au commerce.

Dans la mythologie, il fait partie des 12 grands dieux de l’Olympe, mais il se distingue par son attitude empreinte d’espièglerie.

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 « Il éclate de tous les rires de la terre. C’est un enfant pareil à la mer et pourtant c’est un enfant soleil. Il fait chanter toutes les colombes. Il adoucit les serpents du rouge vif. Il boit la rage et donne le rêve. Un jour nous le rencontrerons. Entre deux portes coquille de l’instant. Il arrêtera notre visage. Il prolongera notre regard dans la surprise du torrent. Nous prendrons le temps du partage. C’est un enfant qui arrondit l’espoir pour le faire rouler et bleuir le monde. » (René Barbier, pédagogue jungien, à propos de l’enfant divin)

engants gnomesMercure-Hermès est associé à la notion psychologique de l’enfant intérieur, développée par le psychanalyste Carl Gustav Jung. L’enfant intérieur est un archétype qui a deux faces, l’une régressive, tandis que l’autre symbolise le renouveau.

Mercure représente cet enfant divin dans son aspect lumineux, joyeux et joueur. Dans la thérapie psychologique jungienne, l’enfant intérieur symbolise (en rêve, par exemple) la régénération, donc la guérison et l’évolution du patient.

Dans les mythes, Mercure est lié, comme l’enfant intérieur, aux personnages de lutins, aux gnomes, aux elfes, et à la figure traditionnelle du fripon, commune à toutes les sociétés civilisées. En effet, Hermès est farceur et il pratique la dérision à l’égard des valeurs conformistes, ce qui le nimbe des qualités d’intelligence spirituelle, d’humour, dans leur expression la plus innocente. C’est une des raisons pour lesquelles Mercure occupe une place de choix parmi les principes symboliques liées à la fantaisie que chacun d’entre nous est en mesure d’exprimer.

 – « Nous avons tous été des enfants et cet enfant vit encore en nous » –  (C.G. Jung)

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Si nous voulons “rester jeune”, nous pouvons développer les valeurs symboliques de la planète Mercure : mouvement, curiosité, humour, astuce, goût des facéties. Dans la maison natale où est situé Mercure, nous avons tendance à conserver un état d’esprit « jeune », et nous devons, en quelque sorte, maintenir une souplesse et une fraîcheur dans ce secteur. 

 

– “Si tu veux rester jeune toute ta vie, continue d’évoluer, d’apprendre, de découvrir,

et ne t’enferme pas dans des habitudes qui sclérosent l’esprit, ni dans le confort engourdissant de ce que tu sais déjà faire.” –

(Laurent Gounelle)

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Par la position de Mercure dans notre Ciel de naissance, nous avons des indications précieuses sur la manière dont nous faisons un bain de jouvence, et sur les secteurs de prédilection de l’enfant intérieur …

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Mercure en maison I dispose des qualités propres à la jeunesse sur le plan physique et sur le plan psychologique. Ce sont les qualités qui ont été évoquées au début de cet article. Son tempérament se rapproche en effet de celui des natifs qui ont l’Ascendant Gémeaux ou Vierge. C’est quelqu’un qui est motivé par l’assertion de son “moi” d’enfant, et il exulte en prenant des initiatives personnelles. En se déplaçant, en participant à des échanges, ou en transmettant des informations, il s’affirme en tant qu’individu unique et différent des autres et, en l’occurence, comme la sacrée graine d’enfant divin qu’il est … Sa jeunesse, il la ressent aussi en s’imposant, en comptant sur lui-même, en étant responsable de lui-même et en pensant par lui-même !

Avec Mercure en maison II, c’est en développant le sentiment de sa propre valeur qu’on re-prend contact avec son enfant intérieur. Mercure en maison Il se sent jeune en utilisant ses dons pour la communication,  ou pour les études, l’écriture, le chant, les arts plastiques, la gestuelle, les activités liées aux mains, etc. Mercure en II est aussi le commercial né, car il est lié à l’activité de vendre et d’acheter. L’enfant divin ici ressemble un peu à Hermès quand il vole les boeufs du Soleil; il aime éventuellement les combines ou, du moins, développer des procédés astucieux dans différents domaines.

Le feu-follet par excellence est Mercure en maison III, qui est souvent un individu jeune d’esprit. Pour contacter l’enfant intérieur, il peut exercer son habileté et sa dextérité gestuelle ou manuelle. Il a aussi besoin de bouger, de se déplacer pour entretenir sa jeunesse. La sédentarité est à proscrire ! 

Sa jeunesse profonde se développe en s’adaptant continuellement à de nouvelles situations. Il doit aussi être entouré, rencontrer des gens différents et surtout, parler avec eux. Il s’intéresse à l’actualité, mais pas forcément de façon approfondie. Il aime faire des commentaires et donner son avis ! Curieux, il peut aussi chercher, apprendre, étudier plein de sujets. Parler, écrire, transmettre, commercer, ou encore utiliser ses mains, sont de bons moyens qui lui permettent de développer son enfant divin.

Mercure en maison IV développe son enfant intérieur en se reliant à son clan, ou bien face à un public, dans certains cas. Le cadre idéal pour vivre de belles retrouvailles avec son enfant intérieur est aussi le milieu familial, le cocon dans lequel l’enfant s’est formé … Son enfant intérieur porte une marque de fabrique de nature familiale. C’est dans son foyer, dans sa vie privée, lorsqu’il est dans l’intimité, seul ou avec sa famille, ses proches, que Mercure en maison IV développe le mieux son enfant intérieur. Par ailleurs, toutes sortes de recherches et de disciplines qui ont un rapport avec le passé peuvent l’intéresser.

« Chaque être humain cache en lui un enfant qui veut jouer. »

(Friedrich Nietzsche)

hermes-sandale ailéeMercure en maison V est joyeux et ludique, et il a les qualités du joueur né; c’est l’enfant rieur par excellence. Tous les jeux peuvent l’intéresser. De nature créative, il a un besoin vital de concevoir avec ses mains, ou avec son esprit. Il est également doué pour le théâtre et la mise en scène, qui est une excellente voie d’expression. C’est donc en créant qu’il contacte son enfant intérieur. Il peut aussi s’occuper des enfants et éduquer. Il lui faut montrer comme il est l’enfant divin par excellence, car il dispose de certaines qualités qui lui appartiennent en propre, et il doit les exprimer au monde. Eventuellement : il aime aussi le badinage amoureux.

En développant ses qualités dans un travail ou dans une oeuvre qui demande de la précision, Mercure en maison VI contacte son enfant intérieur. C’est un Mercure assez perfectionniste, et qui aime l’exactitude. C’est par exemple un excellent artisan, un bricoleur, ou un mécanicien émérite. Il aime également faire des choses utiles aux autres, rendre des services, développer des valeurs écologiques. Il peut même guérir, ou s’intéresser à la guérison, au sens large du terme. Servir et apporter de l’aide est une façon de prendre contact avec son enfant intérieur.

En développant des échanges avec les autres, Mercure en maison VII se sent jeune. En tant qu’enfant divin, il aime coopérer, s’inscrire dans la relation et dans les partenariats avec d’autres personnes (d’autres enfants, peut-être). L’enfant divin ici veut partager. Il a besoin de se faire connaître, et de se faire reconnaître par les autres. L’enfant divin s’exprime aussi dans la négociation, et les discussions. L’union est aussi le contexte idéal pour développer avec l’autre son enfant intérieur, voire l’enfant intérieur commun …

Mercure en maison VIII contacte son enfant intérieur à travers les questions d’argent, les affaires. Des domaines comme l’ésotérisme, ou les sujets secrets animent l’enfant divin. Sa jeunesse s’exprime aussi en transmettant ses émotions et ses sentiments, et en les partageant avec d’autres personnes, dans toutes sortes de circonstances. Le domaine de la psychologie permet des retrouvailles avec l’enfant intérieur, et cette position de Mercure donne des facultés d’investigation psychologique. Une guérison est d’ailleurs possible, avec à la clé une belle renaissance symbolisée par l’enfant divin …

Avec Mercure en maison IX, on développe l’enfant intérieur en cherchant le sens des choses et de la vie, en élevant sa pensée, en développant sa culture et en s’intéressant à la philosophie, à la spiritualité, au symbolisme. L’enfant intérieur ici est assez intellectualisé, et il aspire à élargir sa propre philosophie de vie, à dégager ses horizons intérieurs, ou bien il recherche une morale et se bâtit un code de conduite. Il peut aussi cultiver l’ouverture en voyageant, ou en s’intéressant aux langues, aux cultures étrangères, aux civilisations.

C’est en participant à la vie collective que Mercure en maison X contacte l’enfant divin, et en faisant connaître au monde ses réflexions, en démontrant ses qualités de maîtrise et d’autorité. Il contacte son enfant intérieur en développant une ambition, et son sens du but à atteindre. C’est un peu paradoxal, un Mercure en maison X, parce que l’enfant intérieur s’exprime dans un secteur de maturité; c’est une belle expérience à vivre !

mercure soleilMercure en maison XI exprime son enfant intérieur dans les univers collectifs. Il s’épanouit éventuellement à travers la technologie,  les médias, les réseaux. Les amitiés jouent un rôle important dans sa vie, et il se sent jeune en développant les relations. Il œuvre avec joie au sein d’un groupe, et se consacre à des causes de façon impersonnelle, car il croit aux bienfaits du rassemblement, pour œuvrer ensemble au nom d’un idéal. Il est motivé par une forme de progrès. Souvent, l’enfant divin dans ce secteur a des visées humanistes.

 Les arts et la musique épanouissent Mercure en maison XII. Il contacte son enfant intérieur dans la solitude ou dans les situations de crise. Il peut développer une thérapie, ou une auto-thérapie à travers une activité artistique ou à travers l’écriture, par exemple.  Il a besoin d’exprimer sa douleur, de parler de choses humaines, ou de choses difficiles de la vie. Il peut être très intuitif et inspiré. Il peut porter secours à des personnes en difficulté. Il peut avoir une prédisposition et une aspiration à la vie spirituelle, la méditation, la prière, etc.

 

Anne L jesuisjecree.com

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La vie de l’âme après la mort, et les séjours planétaires

 Rudolf Steiner et Edgar Cayce ont révélé leur vision de l’au-delà, évoquant les voyages de l’âme dans les sphères planétaires, la réincarnation et le karma. Chacun, à son époque, a cité des symboles de l’astrologie qui donnent des indications sur la vie de l’âme …

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 Durant la seconde moitié de l’année 1912, le philosophe occultiste Rudolf Steiner, fondateur de l’anthroposophie, fait des recherches occultes, afin de répondre à des questions qu’on lui pose sur l’au-delà. Elles déboucheront sur la publication du livre La vie entre la mort et une nouvelle naissance.

Rudolf Steiner y explique que l’entité humaine possède différents corps : le Moi spirituel, composé de l’élément feu;  le corps astral, en correspondance avec l’air, et la vie émotionnelle et affective -ce corps est aussi l’intermédiaire entre l’esprit et le corps physique; puis un corps éthérique, de nature « eau », qui maintient le corps physique en vie; et enfin, le corps physique, qui se compose de terre.

Ces corps, qui se dédoublent momentanément durant le sommeil, se séparent définitivement au moment de la mort : le Moi spirituel et le corps astral se détachent du corps physique et du corps éthérique, et rejoignent le Soleil, tandis que le corps physique est restitué à la Terre …

L’entité humaine alors monte et franchit spirituellement les sphères planétaires, la sphère lunaire correspondant à ce que nous nommons le purgatoire. C’est aussi durant ce parcours des sphères planétaires, sous la guidance des hiérarchies angéliques, que le karma est élaboré …

« Après la mort, nous devenons successivement les habitants de la Lune, de Mercure, de Vénus, du Soleil, de Mars, de Jupiter et de Saturne, puis du firmament stellaire, pour ensuite nous contracter et nous réincarner » (Rudolf Steiner, La vie entre la mort et une nouvelle naissance).

 Il décrit ainsi un processus spirituel d’ascension, suivi d’une descente. En effet, lorsque le « minuit des mondes » est atteint, la monade spirituelle débute son retour vers l’incarnation, en traversant les sphères planétaires en sens inverse. Avec les hiérarchies célestes, elle prépare sa future incarnation et toutes les conditions de son existence sur Terre.

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 Le mystique américain Edgar Cayce a fait des révélations semblables, évoquant lui aussi les séjours planétaires. La vie humaine est, selon Cayce, le résultat du karma et de la traversée des différents plans planétaires avant l’incarnation. Un daimôn, sorte d’ange gardien, a pour rôle de veiller sur l’individu, ainsi que sur l’accomplissement de son destin.

Pour Edgar Cayce, notre carte du ciel natale indique la structure du corps subtil, tel que les séjours dans les différents plans l’ont forgé. Ainsi, nos caractéristiques natales, indiquées par l’astrologie, ne proviennent pas simplement de la position des planètes au moment de notre naissance, mais de nos voyages dans les différentes sphères, et des énergies que nous y avons assimilées.

Le thème natal donne des indications sur ces séjours planétaires : Cayce évoque la dernière sphère avant l’incarnation : elle serait la planète la plus proche du Milieu-du-Ciel.

Par suite, les qualités que nous développons durant notre vie sont en rapport avec “l’apprentissage” que nous avons effectué lors des séjours planétaires. Pareillement, notre expérience terrestre, et tout ce que notre esprit a créé durant notre vie, nous attirent vers une certaine dimension planétaire plutôt qu’une autre après notre mort.

La continuité de la vie humaine est assurée à chaque réveil, le matin, par la mémoire : c’est exactement ainsi que l’on peut décrire l’homme qui va d’incarnation en incarnation … La mémoire a, en outre, une autre fonction : elle maintient un lien entre l’esprit et le corps physique, et ce lien, justement, est l’âme.

De son côté, Rudolf Steiner confirme que le thème astrologique renseigne sur le karma d’un individu et, à cet égard, il accorde une importance particulière au retour de Saturne, période durant laquelle cette planète revient à la place qu’elle occupait au moment de notre naissance, autour de 29 ans. Il dit que le premier cycle saturnien, avant 29 ans, a pour base notre conditionnement passé, aussi bien celui de la vie actuelle, que celui de nos incarnations précédentes. Lors de son retour, Saturne affranchirait le natif d’un ancien karma. Rudolf Steiner dit que l’effet de cette libération est cependant ambigu, car Saturne brise certaines chaînes antérieures mais, en même temps, le natif ressent un poids, parce qu’il prend conscience de tout le karma qu’il lui revient de délier encore … Par ailleurs, et toujours selon Rudolf Steiner, nous rencontrerions dans les années qui suivent, entre l’âge de 30 et 40 ans, des personnes qui ont été nos parents dans nos vies antérieures, ou des personnes qui seront nos parents dans une vie future !

Anne L jesuisjecree.com

 

sources : Rudolf Steiner, La vie entre la mort et une nouvelle naissance, Pascal Noel, Le karma selon la conception anthroposophique de Rudolf Steiner, Wikipédia.

 

Anne L jesuisjecree.com

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Jean Rochefort

Une certaine émotion, une gratitude s’élèvent alors que nous apprenons le décès de Jean Rochefort. C’est un comédien, mais aussi une façon d’être qui sont salués. J’étudierai par le biais de l’astrologie le personnage social de Jean Rochefort, révélé par son thème natal.

En effet, un thème natal n’est pas absolument individuel. Plusieurs êtres humains naissent avec le même thème natal, et chacun individualise les principes planétaires …  Jean Rochefort, certainement, a joué, interprété avec grâce le sien.

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Jean Rochefort, 29 avril 1930, 11H00, Paris.

Le Soleil en maison X est le maître de l’Ascendant Lion, et il indique une générosité. Le Lion et la maison X montrent aussi l’ambition, la célébrité. Ils assurent un rayonnement social. Le Lion et le Soleil indiquent toujours un prestige, de quelque nature qu’il soit : Jean Rochefort a exprimé son Soleil en diffusant dans la sphère collective une élégance.

Le signe du Taureau, où sont situées les maisons collectives X et XI, est mis en valeur puisque quatre planètes individuelles l’habitent. La stabilité de la carrière et un enrichissement matériel sont soulignés. Le signe du Taureau indique aussi, dans le cas de Jean Rochefort, un enracinement d’une autre sorte : il s’agit de son goût pour la nature, la campagne, les chevaux. Cet enracinement est d’ailleurs confirmé par la présence des noeuds lunaires sur l’axe IV-X, un chemin de vie associant un besoin de bases solides, signifié par le noeud sud en IV, et l’importance d’une carrière, avec le noeud nord en maison X.

La prédominance du Taureau correspond également au sens artistique du comédien.

La personnalité sociale marquée par le Taureau aussi apparaît tranquille,; elle dégage une force, une sérénité. Deux autres planètes déploient leurs valeurs positives dans ce signe : la Lune est exaltée en Taureau, et Vénus est en domicile. Ces principes signent notamment la grande popularité. Avec le Soleil qui rayonne, la Lune empathique comprend et nourrit les gens, Vénus charme et entre en sympathie … Ces principes planétaires confirment aussi une identité de “bon vivant”, épicurien, stoïque.

 Les deux trigones que le Soleil reçoit de Saturne et Neptune signifient une carrière et une popularité solides. En effet, Saturne assure une longévité, le rayonnement se fortifiant avec le temps : Jean Rochefort n’a pas connu le destin des comédiens dont l’image est peu à peu oubliée, ou un peu démodée. Saturne apporte aussi une sobriété à l’expression du Soleil, maître du Lion à l’Ascendant, en maison X, qui sont des valeurs particulièrement extériorisées. Saturne donne de la maîtrise, et évite d’ « en faire trop ».

On peut remarquer dans une optique de morpho-psychologie basée sur l’astrologie que le trigone de Saturne signe le visage allongé et l’expression grave du visage de Jean Rochefort.

Le trigone de Neptune raffine l’expression du Soleil. Il accentue la générosité, la sensibilité et le sens artistique.

Dans l’ensemble, Saturne et Neptune intériorisent l’expression du Soleil en maison X, apportant une profondeur (Saturne), et une subtilité (Neptune).

« J’ai le respect de l’incongru.

Et ce goût pour la culture classique, qui me donne une austérité de fonctionnaire.

Vous mélangez ça, ça donne un acteur plausible. » Jean Rochefort à L’Express

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 La conjonction Mercure-Vénus en Taureau associe la communication et le charme, dans le signe de la gorge et de la voix : elle se rapporte (entre autres) au grain de voix et  à la diction de Jean Rochefort, qui a exercé aussi ses talents de conteur -en voix off, ou comme narrateur de certains films et histoires pour les enfants.

Le personnage social de Jean Rochefort est aussi marqué par la planète la plus proche du Milieu-du-Ciel : Uranus, en Bélier. Uranus n’indique pas seulement une carrière dans le cinéma, mais il est aussi personnalisée, apportant une touche originale, celle de l’“électron libre” (certes relative, dans le cadre d’une carrière solide, de type Soleil-Taureau-Noeud nord en X).

Par ailleurs, la présence du Soleil et d’Uranus en maison X juxtapose deux valeurs symboliques opposées – le Soleil et Uranus sont en effet les maîtres de deux signes en axe, le Lion et le Verseau. Alors, Jean Rochefort fait l’unanimité avec son Soleil;  il est un “héros” (solaire) parce qu’il est très apprécié. Cependant, il est aussi une figure de l’ “anti-héros”. Cette association Soleil-Uranus explique le sens de l’autodérision de Jean Rochefort, car Uranus brise les valeurs du Soleil, le “moi” dans sa gloire, l’idéal du moi, le Soleil étant d’ailleurs situé au sommet, au Milieu-du-Ciel !

On remarque qu’Uranus est maître de la maison VII, et symbolise donc dans le thème de Jean Rochefort le rapport à l’autre, tandis que le Soleil est le maître de l’Ascendant, symbolisant le « moi ». Ainsi, Jean Rochefort a développé, dans ses relations cet humour, dirigé vers lui-même. L’autodérision, c’est le fait de ramener sa propre personne à une insignifiance. Quelle intelligence ! C’est l’individu qui ne se prend pas au sérieux … 

 Cette position planétaire rappelle aussi quelques rôles de Jean Rochefort, par exemple ceux qu’il a joués dans les films d’Yves Robert, des anti-héros, comme le Parisien ou le Français moyen, ou encore … les seconds rôles, car Jean Rochefort appartient à cette catégorie d’acteurs abonnés aux seconds rôles. La « vedette » est réservée (symboliquement) au Soleil; Uranus, lui, se distingue, se démarque …

  

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Au-delà des considérations extérieures, la carrière, la célébrité, le style, chacun exprime des qualités. Les personnes publiques rayonnent d’ailleurs des énergies dans la sphère collective. Jean Rochefort a exprimé avec beaucoup de classe une originalité, une forme de liberté.

Dans son thème, le signe du Scorpion en maison IV, la base profonde, indique quelques angoisses et une lucidité sur lui-même, sur l’être humain, sur la vie, la mort, qui a sans doute produit cette originalité et cette autodérision qui nous semblent si naturelles. Les regrets exprimés pour sa disparition ont quelque chose à voir avec cette façon d’être, qui est un don immatériel.

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L’enfer de la jalousie

Mieux comprendre l’origine et les mécanismes de la jalousie, détecter quelques-unes de ses diverses expressions grâce à l’astrologie, c’est ce que cet article vous propose …

Le comédien François Cluzet a joué le rôle d’un jaloux dans le film L’Enfer de Claude Chabrol. Une interprétation de son thème natal illustre le réveil du sentiment de jalousie dans les relations …

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Avez-vous déjà ressenti de la jalousie ? Si vous répondez “non”, c’est que vous avez enfoui ce sentiment au tréfond de votre inconscient, et qu’il joue dans votre vie comme un mécanisme perturbateur aussi puissant que votre refoulement (le terme employé en psychanalyse).

En effet, la jalousie est un sentiment sombre, qui nous inspire de la honte. Nous l’avons classé parmi ceux qui sont indignes de ce que nous croyons être, et qui sont par conséquent malvenus.

 

La jalousie est aussi un sentiment douloureux, et nous avons pu mettre en place des stratégies pour éviter de nous exposer à des situations “dangereuses”, où règnent une compétition, une rivalité, que ce soit au travail, entre amis, dans la famille, dans le couple … La jalousie se déguise aussi, et peut se manifester derrière d’autres sentiments, ou des comportements qui semblent sans aucun rapport avec elle.

La jalousie parle d’une blessure. Pour la psychanalyse, ce sentiment serait né dans l’enfance, au sein de la relation mère-enfant, lorsque, bébé, nous avons expérimenté l’éloignement de notre mère, et découvert l’existence d’un “autre”. La jalousie est liée aux problématiques d’abandon ou de trahison. La jalousie, cependant, joue un rôle utile dans le processus de détachement de l’enfant à la mère, et dans l’accès à l’autonomie dans les relations. Elle peut les favoriser.

Si cette étape de sevrage s’est déroulée difficilement durant notre enfance, nous restons plus qu’un autre en état de manque affectif perpétuel. Aucun partenaire ne peut combler notre manque d’amour, aucun partenaire ne peut nous rassurer. Nous doutons de notre valeur personnelle et, souvent, notre rival, réel ou supposé, est (en toute logique) auréolé d’un pouvoir surpuissant.

Souvent, à petites doses, la jalousie est cependant considérée comme un carburant dans le domaine amoureux. Elle semble maintenir le désir, d’où l’on peut voir qu’il existe un lien entre ce sentiment et la sexualité, l’érotisme. D’ailleurs, quantité de personnes douteraient des sentiments d’un(e) partenaire absolument pas jaloux(se); d’où l’on voit que la jalousie est amalgamée avec le sentiment amoureux.

Parfois, à travers différentes stratégies psychologiques de protection, on se convainc d’être “le seul” ou “la seule” pour son partenaire -on élimine dans son esprit “l’autre” symbolique- afin de vivre en paix. Cependant, au jeu de l’amour et de la jalousie plus d’un(e) s’est brûlé(e).

Une difficulté à accorder sa confiance s’ensuit; le refus d’être à nouveau amoureux en est un autre symptôme …

La jalousie est un sujet complexe et délicat. Cet article bref effleure un thème qui relève des études de la psychanalyse, dans les méandres de l’inconscient … En astrologie, la jalousie, comme problématique affective, concerne plutôt les principes Lune et Vénus, les signes fixes (Taureau, Lion, Scorpion, Verseau), et les maisons associées (les axes II-VIII et V-XI). On est sensibilisé aussi à ce sentiment par la planète Saturne, et les trois transaturniennes : Uranus, Neptune, Pluton, si ces planètes aspectent Vénus ou la Lune, notamment. N’oublions pas de citer l’astéroïde Junon, puisque la déesse Héra-Junon rage sur les infidélités de son époux Zeus … Cet astéroïde évoque en effet les problématiques vécues au sein du couple.

La jalousie, telle qu’on la décrit généralement, est un sentiment qui semble concerner davantage les femmes que les hommes. Dans les faits, les hommes éprouvent aussi ce sentiment. Certains hommes expriment leur jalousie par d’autres types de comportement, dans l’expression du désir sexuel, et par une agressivité …

La jalousie est en relation avec l’amour possessif, et elle concerne aussi l’amour de soi : elle est liée, en effet, à une faible estime de soi, à un manque de confiance en soi. C’est surtout sur ces problématiques qu’il faut travailler.

« La jalousie est toujours un problème entre soi et soi. » (A.Ferney)

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Un film traite de la jalousie maladive, en insistant donc surtout sur son caractère obsessionnel : il s’agit de L’Enfer de Claude Chabrol (1993). Le jaloux, interprété par François Cluzet, voit (ou veut voir) sans cesse des preuves de l’infidélité de sa femme, interprétée par Emmanuelle Béart. Le cinéaste fait glisser peu à peu son personnage dans la folie, en filmant à la fin du film ses hallucinations à travers son point de vue subjectif; ainsi sous l’oeil de la caméra, l’infidélité de l’épouse apparaît réelle … Le spectateur doute : il ne peut pas conclure définitivement si le personnage imagine quelque chose de faux, OU si l’infidélité de sa femme est un fait avéré. Où l’on voit, en passant, le rôle important de l’imaginaire dans la problématique de la jalousie.

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François Cluzet, 21 septembre 1955, 19H20, Paris

En observant le thème de François Cluzet, on remarque un triangle mineur Lune-Vénus-Uranus : la Lune en Sagittaire est au trigone d’Uranus en Lion, et Vénus en Balance forme un sextile aux deux autres planètes.

La synastrie* entre François Cluzet et Emmanuel Béart révèle un fait intéressant : l’Uranus de la comédienne, situé à 4° de la Vierge, est au carré de la Lune de François Cluzet !

Expliquons :

Le principe « mère », dans le thème natal de François Cluzet est associé à l’indépendance et à la liberté que symbolise Uranus … Mais le rôle de jaloux que joue François Cluzet, face à Emmanuel Béart (avec son Uranus à elle), réveille les fragilités de sa Lune : sa relation au féminin, et ses émotions.

 


Ce rôle lui fait découvrir l’autre face d’Uranus, à savoir son absence, son caractère imprévisible (et peu fiable), ce qui le déstabilise et lui inspire le sentiment d’être rejeté. Ainsi, il peut toucher du doigt des sentiments plus inconscients vis-à-vis de sa mère (des femmes), suscitant la jalousie qu’il interprète dans le film ….

Une recherche biographique s’impose : dans “sa vraie vie”, François Cluzet a vécu son enfance auprès de son père et de son frère. Dans une interview, il explique que sa mère a quitté son père : “Je ne lui en ai jamais voulu. Paradoxalement, elle incarnait une certaine image du bonheur auquel j’aspirais, enfant, puisqu’elle avait quitté mon père et ses enfants pour être heureuse. J’ai d’ailleurs fait comme elle, plus tard, en refusant de rester dans un couple qui ne marchait plus sous prétexte qu’il y avait un enfant. Elle m’a appris que le choix de l’amour est toujours le meilleur.” (psychologies.com)

Avec le trigone Lune-Uranus (un aspect doux), c’est bien ainsi que le natif vit principalement la relation à sa mère, sur le mode du rêve d’indépendance, et aussi un peu du fantasme, puisqu’elle est ailleurs. Plus tard, il s’identifie à sa mère en agissant de la même façon qu’elle dans le couple, en rompant. Cependant, d’autres sentiments à l’égard de sa mère, enfouis en lui, font surface au cours de sa vie, de différentes façons …

La Lune, dans son thème, est aussi en maison VIII (secteur de crise), au carré de Pluton (non loin de l’Uranus d’Emmanuel Béart). Avec cet aspect dissonant, le rapport à la mère et à la femme est symboliquement associé à un sentiment de danger, à des sentiments sombres, présents en lui-même mais enfouis profondément. Alors la jalousie délirante qu’il joue dans le film exprime cette part obscure, réveillée par son jeu d’acteur face à Emmanuelle Béart.

Ce film a sans doute contribué à lui faire connaître certains aspects inconscients en lui-même. Cependant, François Cluzet, avec le trigone Lune-Uranus, a tendance à se distancier de ses émotions profondes (représentées par le carré Lune-Pluton), et son métier de comédien est une expression parfaite de ce mode de fonctionnement : Lune-Pluton, par son intensité émotionnelle, est un matériau et un carburant , et Lune-Uranus interprète la version plus photogénique pour la caméra …

 

* comparaison entre deux thèmes natals, pour comprendre les interactions entre les deux individus.

 

Anne L jesuisjecree.com

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Qu’est-ce que l’astrologie ? (3) le langage technique

Question fréquente : l’astrologie, c’est quoi ? ( Un, deux, trois articles lui apportent une réponse.)

Pour expliquer la différence entre ce que tout le monde connaît plus ou moins – les signes du Zodiaque, les horoscopes – et la véritable astrologie (parfois appelée « l’astrologie approfondie », ou « l’astrologie par date de naissance »), on peut aussi aborder quelques notions techniques  …

Si cela paraît un peu compliqué, dites-vous que l’astrologue fait une interprétation. Vous n’aurez pas besoin de connaître ce langage technique ! Cet article est là en cas de besoin.

 

Que signifie « être Bélier » ?

Votre signe astrologique est le nom de la constellation traversée par le Soleil* au moment de votre naissance. Par exemple, si votre signe astrologique est le Bélier, c’est parce que vous êtes né(e) entre le 21 mars et le 20 avril, au moment où le Soleil traversait la constellation du Bélier**.

 

 

les douze signes
Les symboles des 12 signes, de gauche à droite : Bélier, Taureau, Gémeaux, Cancer (ligne 1), Lion, Vierge, Balance, Scorpion, (ligne 2) Sagittaire, Capricorne, Verseau, Poissons (ligne 3). – crédit photo : Pixabay

 

 

L’astrologie « par date de naissance » et la carte du Ciel

En astrologie, on se base sur le début d’un événement pour le connaître et prévoir (en partie) son évolution. Pour une personne, on se base sur la date, l’heure et le lieu de sa naissance. Avec ces informations, on dresse une carte du Ciel : cette carte est un schéma qui indique où se trouvaient le Soleil et les autres objets de notre système solaire : la Lune, Mercure, Vénus, Mars, Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune et Pluton***. Et chaque planète a sa propre signification (et même de nombreuses significations !)

 

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Une carte du Ciel. On peut voir les 12 signes du Zodiaque dans le cercle, les numéros des 12 maisons, et les 10 planètes principales autour du cercle (en couleur). Les traits au centre sont les aspects. Cliquez pour agrandir.

Le géocentrisme de l’astrologie

La carte du Ciel est géocentrique : elle place la Terre au centre du système solaire. En fait, elle se base sur vous-même, c’est-à-dire sur le lieu où vous vous trouviez,  au moment où vous êtes né(e) : Marseille, Bordeaux, Lille, ou Sidney, etc. Ce lieu est le point de vue à travers lequel on observe le Ciel avec toutes ses planètes.

Le géocentrisme : on dit aussi en astrologie que le Soleil traverse des constellations, alors qu’en réalité, il ne circule pas autour de la Terre : c’est la Terre qui tourne autour du Soleil*. C’est parce que l’astrologie étudie comment les planètes entrent en correspondance avec vous, qui êtes un Terrien (selon toute vraisemblance).

Les planètes

Ces diverses planètes, au moment de votre naissance, occupaient différentes constellations symboliques, c’est-à-dire différents signes zodiacaux (et pas seulement le Bélier !) Chaque signe donne son caractère à la planète qui l’occupe. Et cela fait de vous un Bélier avec une pincée de Gémeaux, de Poissons, de Capricorne, de Vierge, etc.

Les maisons

Chaque planète, également, se situe dans une des douze « maisons » astrologiques. Chaque maison correspond symboliquement à un secteur de votre vie (pour faire simple). Parmi ces maisons, se trouve par exemple la maison I, qui est aussi votre Ascendant. Si vous regardez la carte du Ciel, vous voyez sur le côté gauche les lettres AC, qui indiquent l’Ascendant.

Les aspects planétaires

Enfin, les planètes, en fonction de leur localisation forment entre elles ce qu’on appelle des « aspects », c’est-à-dire des angles, au sens géométrique du terme : 0°, 60°, 90°, 120°, 180° par exemple. Ces aspects se nomment une conjonction, si deux planètes sont réunies (0°), un sextile (60°), un carré (90°), un trigone (120°) et une opposition (180°). Ces angles créent un lien et une certaine dynamique entre les planètes.

L’interprétation ou la définition du « thème astral » :

L’astrologie donne un sens à chacun de ces faits : planètes, signes, maisons, aspects.  L’astrologue a appris les significations de ces divers symboles. Il doit donc combiner les significations de tous ces symboles pour produire une interprétation. Pour donner une définition de l’astrologue, il est (entre autres) un traducteur interprète.

Alors, qu’est-ce qu’un thème astral ? L’interprétation faite par l’astrologue se nomme votre « thème natal », votre « thème astral », ou encore votre « thème astrologique ». Ce thème astral complet donne un portrait beaucoup plus complexe et nuancé de votre personnalité, de vos tendances personnelles dans de nombreux domaines de la vie, que le simple signe du Zodiaque de l’astrologie populaire.

Le langage astrologique :

De plus, le symbolisme astrologique étant extrêmement riche, on peut toujours compléter une interprétation astrologique, car elle n’est pas fermée ni définitive. Votre thème est donc un puits d’informations que les astrologues pourront vous livrer chaque fois que vous le leur demanderez.

 

* Il s’agit du mouvement apparent du Soleil le long de l’écliptique, c’est-à-dire vu de la Terre.

** Les constellations en astrologie pourraient être qualifiées de « symboliques », puisque les signes astrologiques sont décalés par rapport aux constellations réelles de l’astronomie. C’est en tout cas ma façon de résoudre les controverses qui sévissent parfois dans le milieu des astres …

*** Bien que les astronomes ne considèrent plus Pluton comme une planète, les astrologues continuent de l’étudier.

Vous pouvez demander votre carte du Ciel gratuite à l’adresse : anne@jesuisjecree.com

 

Anne L jesuisjecree.com