Après Cérès, Pallas est le deuxième astéroïde découvert, le 28 mars 1802, par l’astronome allemand Heinrich Olbers. Cet astéroïde est le troisième plus grand objet de la ceinture principale du Système solaire, après Cérès et Vesta. Son nom fait référence à la déesse grecque Athéna, aussi nommée Pallas-Athéna.
Les deux noms : Athéna, et Pallas-Athéna
Il existe plusieurs versions pour expliquer les deux noms de la déesse :
La première explique qu’Athéna et la fille de Triton, nommée Pallas, auraient été élevées ensemble. Un jour qu’elles jouaient à la guerre, Athéna aurait causé involontairement la mort de Pallas. Cela expliquerait qu’elle adopte ensuite le nom de la défunte en signe de deuil. Une autre version dit que ce double nom rappelle que, dans la lutte des Olympiens contre les Géants, Athéna a tué le géant Pallas dont elle a revêtu ensuite la peau comme une cuirasse.
La naissance d’Athéna
La déesse de la sagesse et de la raison, Métis, a été la première épouse de Zeus (Jupiter chez les Romains). C’est elle qui prépare la drogue qui fit rendre à Cronos (Saturne) les frères et les sœurs de Zeus, qu’il avait absorbés à leur naissance.
Or, Gaïa et Ouranos avertissent Zeus que si Métis lui donne des enfants, l’un d’eux agira comme lui-même à l’égard de Cronos, et comme Cronos a agi avec Ouranos (Les fils ont détrôné leurs pères).
Quand Métis est enceinte, Zeus avale donc son épouse pour écarter le danger. Il faut remarquer qu’il incorpore ainsi les dons de sagesse de Métis. Par la suite, pris de maux de tête, il a recours à la trépanation : d’un coup de hache, son crâne est fendu pour donner naissance à Athéna, tout armée, poussant un cri de victoire qui ébranle le ciel et la terre – ce qui fait d’elle une doublure de Zeus et un symbole de victoire –nikê.
La déesse Athéna
Pallas-Athéna est une divinité guerrière, autant que la déesse de la raison.
Elle est représentée par les sculpteurs et les peintres casquée et enserrée dans de strictes draperies, ceinte de l’égide de Zeus – sur laquelle est plaquée la tête de la Gorgone, qui pétrifie ceux qui la regardent. Elle tient dans ses mains une lance et un bouclier. Phidias la représente en outre avec une statue ailée dans la main gauche. Les animaux accompagnant Athéna sont la chouette et le serpent.
Comme divinité guerrière – « Athéna Promachos » : celle qui combat à l’avant -, elle est l’intelligence tactique face à la brutalité animale incarnée par Arès (Mars chez les Romains), son demi-frère.
C’est elle qui invente le char de guerre, et préside à la construction de l’Argo. C’est elle qui inspire les héros ingénieux et réfléchis, comme Persée, Héraclès, Diomède, Achille, Ulysse, par exemple. Elle soutient les Grecs dans la guerre de Troie. Elle a souvent, également, un rôle pacificateur.
En temps de paix, Athéna est une divinité bienveillante. Elle enseigne aux humains l’art de dompter les chevaux, les techniques de la poterie, du tissage, de la broderie …
C’est à Athènes que la déesse est honorée d’un culte tout particulier, avec notamment la solennité des Panathénées. Athéna possédait aussi sur l’Acropole trois temples, dont le Parthénon. Ce temple a été élevé à la demande de Périclès, à la déesse vierge.
En effet, Athéna pratique une farouche et absolue chasteté. Toute atteinte à sa pudeur est cruellement punie : c’est Athéna qui a rendu aveugle Tirésias parce que celui-ci l’a aperçue fortuitement en train de se baigner. Elle refuse de révoquer son arrêt à l’encontre de Tirésias malgré les supplications, mais notons que pour en atténuer la sévérité, elle lui accorde le don de la divination …
Athéna était la patronne de nombreuses autres villes grecques, qui se plaçaient sous sa protection, pour son efficacité dans la paix comme dans la guerre, et en raison de ses vertus d’intelligence et de sagesse, chères aux Grecs.
La déesse est décrite comme une fière et belle jeune femme aux yeux brillants ( « pers », aux yeux de chouette ).
Athéna est assimilée à la Minerve des Etrusques, qui est aussi la déesse de l’intelligence.
Le symbolisme astrologique pour l’interprétation de l’astéroïde Pallas-Athéna
L’astéroïde Pallas-Athéna a pour principales significations :
l’intelligence prudente, le sens de la stratégie
la médiation, le conseil
l’intuition, l’invention, l’astuce
l’adresse manuelle, l’artisanat (elle est la patronne des artisans et des techniques)
le contrôle des émotions
la persévérance, la bravoure
la relation père-fille, le patriarcat.
On peut aussi ajouter qu’Athéna, née de la tête de Zeus, est aussi l’exact opposé d’Arès (Mars), son demi-frère, qui est né, selon certaines versions de la mythologie, d’Héra seule, sans l’intervention de Zeus ! En effet, la déesse Héra, en colère, aurait conçu Arès par jalousie juste après la mise au monde d’Athéna par le dieu des dieux.
Ainsi, Athéna, de nature céleste, représente la raison, l’esprit avisé, par opposition à la force brute d’Arès-Mars.
Bibliographie : Guide mythologique de la Grèce et de Rome, Hachette éducation. (mythologie)
Sri Aurobindo (1872-1950), philosophe, poète et spiritualiste indien, a consacré sa vie à la préparation de la manifestation du « supramental », en élaborant notamment le yoga intégral, qui est une « voie » vers cet état.
Comme toute la philosophie de Sri Aurobindo est marquée par une recherche d’unité, nous observerons, dans son thème de naissance, les Luminaires (le Soleil et la Lune) et les Parts astrologiques* qui leur sont associées. Selon les interprétations astrologiques à orientation spirituelle, ces deux Parts évoquent un processus d’unification intérieure, symbolisé par une synthèse entre le Soleil, la Lune et l’Ascendant.
Sri Aurobindo, 15 août 1872, 5H00, Calcutta
Le Soleil à 22° du Lion, en maison I, est au trigone de la Lune à 27° du Sagittaire en maison V. Cet aspect harmonique du trigone favorise en effet une harmonisation des deux principes.**
De plus, les Luminaires forment un grand trigone avec Neptune en Bélier, en maison IX. Le Soleil est, par ailleurs, au carré de Pluton en Taureau en maison X, tandis que Neptune est au carré de Mars en XII, conjoint à Uranus.
Ces astres forment ainsi une configuration rare, le « poisson », indiquant un grand potentiel, actualisé par la transformation des énergies en conflit (les carrés).
Observons les astres qui forment le grand trigone dans cette configuration. Ce grand trigone de feu dénote l’accomplissement spirituel de Sri Aurobindo, en effet :
le Soleil symbolise l’esprit, la Conscience, l’aspect actif, créatif et objectif -l’observateur neutre-, et il est placé en Lion, ce qui le dignifie. La Lune est assimilable au mental, à l’aspect émotionnel, réactif et subjectif. Le trigone entre ces deux Luminaires dans le thème de Sri Aurobindo symbolise l’union de ces principes. Neptune, qui représente la spiritualité et l’énergie d’amour inconditionnel, est placé dans la maison IX des conceptions supérieures, et de ce qui est au-delà du mental.
Le carré de Pluton au Soleil, comme le carré de Mars à Neptune indiquent l’épuration, la dissolution des illusions de pouvoir égotiques et des désirs. De même, la Lune en Sagittaire en maison V au quinconce de Mars confirme un travail sur l’agressivité.
Les Parts de la Lune et du Soleil
Avec un trigone Soleil-Lune, les deux Parts soli-lunaires sont obligatoirement au trigone de l’Ascendant, ce qui suppose que l’individu accomplit bien une unification intérieure, qui peut concerner, selon certaines interprétations spirituelles, corps, âme et esprit. En effet, Sri Aurobindo base son œuvre sur le postulat suivant :
« Si une transformation totale de l’être est notre but, la transformation du corps doit indispensablement en faire partie. Sans elle, aucune vie divine intégrale n’est possible sur la terre.
L’évolution passée du corps, et surtout sa nature animale, son histoire animale, semblent être l’obstacle à cet accomplissement. Mais le fait qu’il est façonné par une âme et qu’il soit capable de lui servir d’instrument peut indiquer aussi qu’il est capable d’un développement ultérieur et qu’il peut devenir un sanctuaire, une expression de l’esprit, révéler la spiritualité secrète de la matière, devenir conscient entièrement, au lieu de l’être à moitié, et parvenir à une certaine unité avec l’esprit”. (Sri Aurobindo, La manifestation supramentale sur la Terre, Ed. Buchet/Chastel)
Tychê
La Part de la Lune, Tychê, représente aussi la « fortune », comme nous l’avons vu dans les articles précédents. Elle est à 8°18 du Bélier sur la cuspide de la maison IX.
En Bélier, Tychê indique l’action, l’affirmation, le développement d’une indépendance, un rôle de pionnier. La maison IX est celle des conceptions supérieures, de l’enseignement, des voyages, de l’ouverture. Ces données concordent avec de nombreux aspects de la destinée de Sri Aurobindo, qui a fait des études à l’étranger (en Grande-Bretagne), milité pour l’indépendance de l’Inde, fondé sa propre doctrine philosophique et son âshram.
Tychê promet bien l’élaboration d’une philosophie et un rôle de guide, puisque Jupiter, maître de la Lune et de la maison V, est placé à l’Ascendant (maison I), au trigone de Tychê en Bélier (signe en analogie avec la maison I) et dans la maison IX (maison en analogie avec Jupiter) !
Tychê est en outre sous la maîtrise de Mars en Cancer, qui est situé en maison XII, en carré à Neptune et en quinconce à la Lune elle-même. Ceci rappelle encore la problématique de la violence dans la recherche de Sri Aurobindo, qui ne se définit pas lui-même comme un pacifiste à l’instar de Gandhi, par exemple : « Il ne suffit pas d’avoir les mains propres et des âmes sans tâche pour que la loi de la bataille et de la destruction disparaisse du monde ; il faut d’abord que ce qui est à leur base disparaisse de l’humanité. L’immobilité et l’inertie qui refusent de se servir des moyens de résistance au mal ou qui sont incapables de s’en servir, n’abrogeront pas la loi, encore moins. » (Sri Aurobindo, Essai sur la Guîtâ)
Sri Aurobindo a en outre été emprisonné pendant un an, pour son activisme indépendantiste, ce que Mars en maison XII dénote également. Cette maison, parfois appelée « la prison du Zodiaque », représente aussi les lieux de retraite, la vie intérieure et spirituelle. Sri Aurobindo a en effet vécu cette période de captivité comme un séjour dans un âshram ou un ermitage, puisqu’il a pu, grâce à la rage du gouvernement britannique, trouver Dieu, selon ses propres dires !
C’est en effet dans ces circonstances qu’il a expérimenté des états de conscience supérieure : « L’aspect illusoire du monde cédait la place à un autre aspect où l’illusion n’était plus qu’un petit phénomène de surface, avec une immense réalité divine par derrière, une suprême Réalité divine au-dessus et une intense Réalité divine au cœur de toutes les choses qui, tout d’abord, m’étaient apparues comme des formes vides ou des ombres cinématographiques. » (Sri Aurobindo, cité par Satprem, Sri Aurobindo ou l’aventure de la conscience », Buchet/Chastel)
Daimôn
La Part du Soleil (Daimôn), justement, est une part occulte.
Platon, pour sa part, évoque le daïmôn comme une voix mystérieuse qui s’adresse à Socrate et le guide, et aussi comme un principe qui définit l’âme humaine. Socrate dit en effet : « La divination qui m’est coutumière, celle du je ne sais quoi de démonique, n’a jamais cessé, dans tout le cours de ma vie, de se faire entendre, à chaque occasion, même tout à fait banale, pour m’empêcher de faire de que j’aurais eu tort de faire. » (Platon, Apologie de Socrate). Le daimôn serait, en ce cas, cette conscience qui, écoutée, place l’homme dans son destin (la Fortune).
La naissance de Sri Aurobindo est nocturne, ce qui donne de l’importance à Daimôn, située à 18°42 du Sagittaire en maison V. Daimôn est sous la maîtrise de Jupiter, situé sur l’Ascendant en Lion, qui lui envoie un trigone, tout comme la Lune Noire à 18° du même signe.
Daimôn, la Part du Soleil, en Sagittaire, suggère l’ouverture philosophique, spirituelle, et une maîtrise. Elle trouve son expression dans le secteur des facultés créatrices, la maison V, en analogie, justement, avec le Soleil.
Avec, de plus, le trigone de son maître, Jupiter, Daimôn est dignifiée et fortement valorisée. Rappelons que Jupiter, le maître, est sur l’Ascendant – qui représente aussi le corps physique et la personnalité.
Enfin, le trigone de la Lune noire en Lion associe harmonieusement Daimôn avec la question de l’égo, la lucidité, la conscience.
Ces différents éléments, sur le plan astrologique, évoquent le cheminement spirituel, le rôle de créateur, et d’enseignant spirituel de Sri Aurobindo, avec de fortes valeurs solaires et jupitériennes harmoniques et redondantes.
Enfin, l’ensemble de ces données astrologiques remarquables associant de façon harmonieuse les Luminaires, leurs Parts, et l’Ascendant sont à mettre en relation avec la conscience de cette intériorité-là :
« Même en Europe, on admet très fréquemment aujourd’hui l’existence de « quelque chose » derrière la surface ; mais on se trompe sur la nature de ce quelque chose et on l’appelle « subconscient » ou « subliminal », alors qu’en réalité il est très conscient à sa façon et qu’il n’est pas subliminal, mais seulement derrière le voile.
Selon notre psychologie extérieure, cet être intérieur est relié à la petite personnalité extérieure par certains centres de conscience que nous pouvons percevoir par le yoga. Un peu seulement de l’être intérieur s’échappe par ces centres et passe dans la vie extérieure, mais ce peu est la meilleure part de nous-mêmes ; c’est à lui que nous sommes redevables de notre art, notre poésie, notre philosophie, nos idéaux, nos aspirations religieuses, nos efforts vers la connaissance et la perfection . » (Sri Aurobindo, Lettres sur le Yoga, tome 5, Ed. Buchet/Chastel)
*Ce sont les deux Parts de Fortune généralement étudiées en astrologie.
** J’ai évoqué cette harmonie entre le Soleil et la Lune dans l’article consacré au couple de patineurs sur glace, Gabriella Papadakis et Guillaume Cizeron. Voici un lien vers cette étude :
Dès les premiers rayons du jour, Mes mains sont gantées de velours. Mes yeux se teintent de pastel, Mes mots retrouvent un goût de miel. Mais quand descend le crépuscule, Milles démons me manipulent. J’ai des envies de cruautés, Un besoin de férocité.
(Paroles de « Métamorphose »)
Alain Bashung, 1er décembre 1947, 9h55, Paris
Dans le thème du très regretté Alain Bashung, la Part de Fortune (Tychê) se trouve sur la cuspide de la maison VIII. Il s’agit de la maison des crises et des transformations, et elle contient un trio Pluton-Saturne-Mars des plus sombres.
Pluton et Saturne, notamment, aspectent par carré Mercure en Scorpion, révélant des idées noires, parfois violentes, et une problématique liée à l’expression verbale, à la communication. Peut-être, également, la question du frère et du rapport fraternel a-t-elle marqué le natif.
Le Soleil est le maître du trio Pluton-Saturne-Mars et de Tychê en Lion et, avec Jupiter, il forme un trigone à Tychê.
La conjonction du Soleil avec Jupiter en Sagittaire, astre et signe de l’étranger, semble faire référence -entre autres- à une représentation du père. En effet, quelques informations biographiques* nous révèlent qu’Alain Bashung n’a pas connu son père, que celui-ci était algérien, et que sa mère ne lui a quasiment pas parlé de lui. Alain Bashung passe la plus grande partie de son enfance chez des grands-parents en Alsace, puis chez une « marraine » à Paris. Cette conjonction Soleil-Jupiter se situe sur la pointe de maison XII, maison qui représente les « choses cachées », l’isolement, avec les non-dits, et tout ce qui occupe l’inconscient. Notons au passage que la Lune au carré de Neptune évoque aussi une notion d’abandon ou de sacrifice dans le lien mère-enfant.
La Part de fortune (Tychê) en Lion indique -malgré les astres qui hantent la maison VIII- le développement de sa propre créativité, une extériorisation dans le monde, la recherche d’un rayonnement social.
Sur le plan intérieur, le Soleil représente aussi la conscience qui apporte sa lumière dans le chaos des maisons VIII et XII. Comme il est conjoint à Jupiter, et que tous deux sont au trigone de la Part de Fortune, ils favorisent une pacification.
Extérieurement, le trigone du Soleil, maître de Tychê, et de Jupiter en domicile, promet (comme « bonne fortune ») une importante reconnaissance publique, et des honneurs, pour les qualités que Tychê synthétise : celles d’un artiste créatif, lié avant tout à la scène (Lion) qui a su faire de sa sensibilité tourmentée (maison VIII) une profonde richesse créative (maison VIII et Lion). Les maisons VIII et XII, où se situe ce trigone, donnent une note intime, mais noire et lointaine, à l’univers de ce chanteur, une sorte de densité mystérieuse qui est la marque de fabrique de cet artiste à la fois populaire et « confidentiel ».
La conjonction du Soleil et de Jupiter en maison XII indique aussi l’ouverture d’esprit, les voyages intérieurs et à l’étranger, le thème de la solitude et de l’exil sous toutes ses formes, le contact avec des philosophies ou des religions qui enrichissent la créativité et favorisent la destinée du créateur.
Avec le placement de la Part de fortune (Tychê) en maison VIII, le succès perdure longtemps au-delà de sa mort, par de nombreuses découvertes et redécouvertes des œuvres de Bashung et de son immense talent.
Manifestement, cette reconnaissance publique était recherchée par le natif, puisque toutes les planètes de son thème sont en Hémisphère sud (au-dessus de l’Horizon), indiquant l’importance du « moi social ». Cette répartition des planètes suggère, en même temps, un défi pour le natif, qui se trouve symbolisé par le Fond-du-Ciel, secteur de la vie privée, et aussi des racines familiales, histoire qu’il faut intégrer.
Mes prisons/ Sont des modèles/ De sublimes inquiétudes … (« Mes prisons », album Fantaisie militaire)
Plus précisément, le mi-point de l’hémisphère opposé se trouve en Poissons, en maison III : le signe du flou, voire de la confusion, du silence, de la musique, de l’intuition, et le secteur du mental et de la communication, justement. Ce point est à mettre en relation avec le Mercure dissonant dont nous avons parlé au début de cet article, qui, placé au Nœud sud de la Lune, indique que l’expression de soi est un enjeu dans la destinée du natif. Ainsi, avec une approche intuitive, Alain Bashung travaille tout au long de sa carrière l’expression musicale, la création par fusion de diverses influences, les phrasés, les paroles jamais explicites, le double sens, inventant son langage musical et sa propre poésie.
A l’origine, le mot « part » est la traduction du grec « kléros », et désigne, chez Platon, le sort, le lot que chaque âme choisit avant son incarnation. C’est de l’astrologue grec Paul d’Alexandrie, au IVème siècle, que nous viennent les Parts des sept planètes traditionnelles. Leur fonction est de « transmettre la substance essentielle » de la planète dont elles sont issues. Ainsi, chaque Part synthétise la signification symbolique de la planète correspondante.
pour une naissance diurne : Ascendant + Lune – Soleil
pour une naissance nocturne : Ascendant + Soleil – Lune
La Part de la Lune désigne ce qui a trait au corps, à la vie, aux circonstances ; elle représente ce qui arrive au natif, « ce que l’homme obtient ». Elle signifie la chance, bonne ou mauvaise.
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– La Part du Soleil ou Part de l’esprit (Daimôn)
pour une naissance diurne : Ascendant + Soleil – Lune
pour une naissance nocturne : Ascendant + Lune – Soleil
La Part du Soleil désigne « la vertu intérieure », tout ce qui a trait à l’esprit et à l’âme « qui vient du ciel », tout ce qui ne se voit pas. Daimôn est la divinité tutélaire attachée à chaque être humain, qui inspire son comportement. En thème nocturne, les Anciens conféraient à cette Part la suprématie sur Tychê. Ils lui attribuent aussi une signification sur la vie.
En outre, Paul d’Alexandrie adjoint à Tychê et à Daimôn deux autres Parts qui en sont l’émanation : Basis et Anankê.
Basis :
pour une naissance diurne : Ascendant + Daimôn – Tychê
pour une naissance nocturne : Ascendant + Tychê – Daimôn
Basis « arrache à l’air animé le souffle de vie ». Ainsi, elle préside à l’union du corps, de l’esprit et de l’âme, dont dépend l’équilibre fondamental de l’être et la durée des choses. Le dispositeur de Basis est « le fondement du destin ».
Anankê :
pour une naissance diurne : Ascendant + Tychê – Daimôn
pour une naissance nocturne : Ascendant + Daimôn – Tychê
Anankê signifie les liens, mais aussi les empêchements, les obstacles auxquels on ne peut pas échapper, les accidents, le sort inéluctable.
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– La Part de Mercure (Nécessité)
pour une naissance diurne : Ascendant + Tychê – Mercure
pour une naissance nocturne : Ascendant + Mercure – Tychê
Nécessité donne des indications sur le raisonnement et la perception du natif, sur ses dons, sur les liens qu’il peut nouer. Bien placée, elle dit l’inclination pour le négoce ou l’écriture, le calcul, l’astronomie ; mal placée, les inimitiés et les accidents.
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– La Part de Vénus ou Part de l’amour (Eros)
pour une naissance diurne : Ascendant + Vénus – Daimôn
pour une naissance nocturne : Ascendant + Daimôn – Vénus
Eros est significatrice des désirs, des appétits qui jaillissent sous le coup de l’impulsion, des ardeurs. Elle concourt à éveiller la sympathie, l’affection, l’amitié.
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– La part de Mars ou Part de l’audace (Tolma)
pour une naissance diurne : Ascendant + Tychê – Mars
pour une naissance nocturne : Ascendant + Mars – Tychê
Tolma montre le courage du natif, sa vigueur, sa pugnacité. Mal placée, elle signifie tromperie, machination, violence, absence de scrupules.
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– La Part de Jupiter ou Part de la victoire (Nikê)
pour une naissance diurne : Ascendant + Jupiter – Daimôn
pour une naissance nocturne : Ascendant + Daimôn – Jupiter
Nikê indique les bienfaits, la bonté, le secours divin, la foi, l’amour du bien, de la justice et de la connaissance, le succès des entreprises.
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– La Part de Saturne (Némésis)
pour une naissance diurne : Ascendant + Tychê – Saturne
pour une naissance nocturne : Ascendant + Saturne – Tychê
Némésis est « la justicière implacable ». « Elle veille jalousement à la loi qui fait succéder le malheur au bonheur, surtout si ce dernier est excessif ». Elle signifie échec, soucis, pertes, chagrin, ruine, exil …
La Part de Saturne peut aussi, selon Abu Ma’shar, signifier tempérance, longues méditations, mépris du monde, pauvreté, emprisonnement, vieillesse.
Anne L jesuisjecree.com
Bibliographie :
Arcana Mundi, Giuseppe Bezza
Couples mythiques, Danièle Jay, Dervy
Guide mythologique de la Grèce et de Rome, G. Hacquard, Hachette éducation
Pratique de la nouvelle astrologie, Pierre Lasalle, De Vecchi
Introduction à l’astrologie spirituelle, Maison rosicrucienne
Les Parts remontent à l’Antiquité. On en compte quatre-vingt dix-sept chez les Babyloniens et les Perses. Il en existe au moins deux cents aujourd’hui. La signification des Parts, en astrologie, dépend du sens symbolique des planètes qui la composent. Cet article explique comment calculer, et comment interpréter la Part de Fortune (ou Fortuna, ou Tychê), en réunissant différentes significations qui lui sont données dans la littérature astrologique.
Les « Parts », en astrologie, sont des points fictifs, calculés en prenant la distance entre deux planètes, et en la reportant à partir d’un troisième facteur, généralement l’Ascendant, dans le sens de la succession des signes.
La plus usitée est la Part de Fortune. C’est la seule Part que Ptolémée évoque dans son Tétrabiblos, et il la calcule ainsi :
ASCENDANT + Lune – Soleil
(Pour effectuer le calcul, on compte la longitude de ces points en partant de 0° du Bélier. Si l’Ascendant est à 6° du Taureau, cela donne 36°, par exemple. La Lune à 20° Balance donne 200°, et le Soleil à 20° Sagittaire correspond à 260°. Ensuite on calcule : 36 + 200 – 260 = (- 24 ), ce qui correspond à 6° Poissons.)
D’autres astrologues ont préconisé pour le calcul des Parts deux calculs différents, selon que la nativité était diurne (si le Soleil est situé au-dessus de l’horizon, de la maison VII à la fin de la maison XII), ou bien nocturne (si le Soleil est au-dessous de l’horizon, de la maison I à la fin de la maison VI).
Pour une nativité nocturne, en effet, le calcul de la Part de Fortune est inversé :
ASCENDANT + Soleil – Lune
La Part de Fortune étant déterminée par la position du Soleil, de la Lune et de l’Ascendant, la distance Soleil / Lune est la même que la distance Ascendant / Part de Fortune.
Comment interpréter la Part de Fortune
Pour Dane Rudhyar, les Parts sont « l’expression mathématique de la relation dynamique entre deux corps en mouvement ».
Paul d’Alexandrie (IVème siècle) évoque les sept Parts rattachées aux sept planètes traditionnelles, qui « transmettent la substance essentielle » de la planète dont elles sont issues. Pour lui, la Part de Fortune (Tychê), qui est la Part de la Lune, signifie ce qui a trait au corps, à la vie, aux circonstances ; elle représente ce qui arrive au natif, « ce que l’homme obtient ». Elle signifie la chance, bonne ou mauvaise.
Cette définition de la « chance » est bien conforme aux attributions de la déesse romaine Fortuna, représentée le plus souvent aveugle, parfois ailée, portant comme attribut la corne d’abondance, comme la Tychê des Grecs, ou le gouvernail (symbole du pilotage), ou encore la roue.
Elle incarne en effet le destin, ou le hasard, dont il s’agit, par la pratique religieuse de conjurer les caprices. Elle a été identifiée au dieu Fors (le « sort », d’où a été tiré l’adjectif « fortuit ») puis, plus tard, à la Tychê grecque.
Dans la littérature classique, on emploie souvent des expressions comme « la bonne fortune », « une heureuse fortune », ou « la mauvaise fortune », un homme « infortuné », pour évoquer la chance ou la malchance. On peut mentionner aussi la Roue de Fortune, qui indique l’inconstance et les variations du sort …
Pour Marc Edmund Jones, « la Part de Fortune indique le domaine de l’existence dans et par lequel le natif s’exprime à son plus grand avantage, soit de lui-même, soit contraint par sa vie tout entière. »
L’astrologue Max Heindel interprète la Part de Fortune de la façon suivante : « un point qui s’oppose ou favorise la fortune matérielle selon les aspects qu’elle reçoit des planètes ». Son symbolisme représente le cercle de l’Esprit contenant la croix de la matière. Ainsi, elle représente aussi « une fortune spirituelle qu’un individu peut tirer des conditions matérielles. »
Enfin, les interprétations spiritualistes évoquent la Part de Fortune comme un point qui symbolise le résultat des trois véhicules de l’homme : le corps physique (l’Ascendant), l’âme (la Lune) et l’esprit (le Soleil). Si la Part de Fortune est en aspect à l’un des trois, l’individu sera capable d’intégrer ces trois composants.
La Part de Fortune symbolise l’unification intérieure que chacun doit accomplir. On doit, semble-t-il, développer les qualités du signe dans lequel elle se trouve. Elle représente, dans cette mesure, une chance ou une protection dans le secteur maison.
Pour l’interprétation astrologique, il faut repérer le signe et la maison de Fortuna-Tychê, son maître (sa nature), le signe et la maison de son maître, l’éventuel aspect entre eux, et les aspects des autres planètes à la Part de Fortune, voire des autres parts.
Cette façon d’analyser la Part de Fortune est évidemment valable pour toutes les autres parts.
Pour Dane Rudhyar, le degré opposé à la Part de Fortune est « le point d’illumination ». C’est un indice révélant la possibilité, selon Pierre Lasalle, d’atteindre la voie de la compréhension, une vision intérieure hors du temps, et un accès au superconscient. Ce point se réalise chez certains êtres clairvoyants et mystiques.
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Bibliographie :
Arcana Mundi, Giuseppe Bezza
Couples mythiques, Danièle Jay, Dervy
Guide mythologique de la Grèce et de Rome, G. Hacquard, Hachette éducation
Pratique de la nouvelle astrologie, Pierre Lasalle, De Vecchi
Introduction à l’astrologie spirituelle, Maison rosicrucienne
L’astrologie karmique, Sylvie Chermet-Carroy, Guy Trédaniel
Gabriella Papadakis et Guillaume Cizeron ont remporté le titre de champions d’Europe de danse sur glace le samedi 30 janvier à Bratislava, en Slovaquie.
Ce couple a fait une extraordinaire percée dans le monde du patinage artistique : ils ont été, en 2015, les plus jeunes champions d’Europe, depuis près de cinquante ans, à 19 et 20 ans ! Aux Mondiaux 2015, ils sont passés de la 13ème à la première place ! Et voici qu’ils renouvellent leur titre de champions d’Europe en 2016 …
Une étude succincte de leurs thèmes natals permettra de détecter l’A.D.N. astrologique du patinage artistique et d’une réussite éclatante. Cet article nous donne l’occasion, en outre, d’évoquer ce sport gracieux, qui célèbre l’harmonie entre l’homme et la femme, surtout lorsqu’ il est défendu par un couple superbe comme ces deux champions.
Gabriella Papadakis : la rencontre des énergies opposées et complémentaires
Gabriella Papadakis, 10 mai 1995, 11h00, Clermont-Ferrand
Dans le thème de Gabriella Papadakis, la carrière sportive est indiquée par le Milieu du Ciel en Bélier. Son maître, Mars, est situé en Lion, signe créatif, prestigieux, lié à une représentation. Il est au trigone de Vénus en Bélier justement en maison X (la carrière). Vénus excelle ici dans le domaine du Bélier, en associant art et performance. Mars et Vénus sont deux astres relationnels, complémentaires, en analogie avec l’axe Bélier-Balance. Entre Mars masculin et Vénus féminine, situés dans deux signes de feu, le trigone indique que l’harmonie des deux polarités est extériorisée, exprimée de façon puissante, ici à travers un sport. Ces deux astres donnent en outre un important quotient séduction à la patineuse !
Comme le Soleil et la Lune, liés aussi aux principes masculin et féminin, sont également en trigone, en Taureau et en Vierge, on note que Gabriella Papadakis connaît un équilibre parfait entre ces deux pôles, qui s’exprime essentiellement sur le plan psychologique, et qui explique -avec Mars et Vénus- sa capacité à incarner la grâce absolue. Sa voie dans le patinage artistique, en couple, lui permet de l’actualiser dans un cadre professionnel, et de « travailler » à un niveau subtil sur ces énergies. Nous verrons par la suite comme son partenariat avec Guillaume Cizeron manifeste cet accord !
Dans son thème, on peut remarquer également, ce qui est très intéressant, le contact d’autres astres de natures opposées.
La Lune et Saturne, maîtres de l’axe Cancer-Capricorne, sont en opposition. Représentant l’Ascendant et le Descendant dans le thème de Gabriella Papadakis, ils sont situés sur l’axe Vierge-Poissons, en maisons III et IX : ils évoquent un conflit et une recherche de complémentarité, qu’elle vit certainement, sur le plan professionnel, dans son apprentissage, le coaching et les entraînements. Elle dispose en effet d’une forte capacité à se discipliner, mais cela a un prix sur le plan émotionnel (la Lune), qui est mis à rude épreuve avec, peut-être, des blocages dans la communication. En fait, elle projette Saturne – le surmoi exigeant – sur l’entraîneur, les maîtres, les partenaires … Ces astres évoquent bien sûr aussi les images parentales, puisque cette grande sportive s’est engagée toute jeune dans la voie du patinage, dirigée et soutenue par ses parents, avec des « sacrifices » à consentir.
Poursuivons notre observation des rapports entre planètes opposées : Mercure est en Gémeaux et il est opposé à Jupiter en Sagittaire sur l’axe XI-V ! Ces deux astres sont les maîtres de l’axe Gémeaux-Sagittaire, et ils sont tous les deux dans leur domicile, ce qui intensifie leur puissance. De nouveau, la notion d’apprentissage est évoquée, dans le secteur de la créativité, par les chorégraphies, l’expression théâtrale – l’adaptation de différentes disciplines habituellement cloisonnées est une des clés de la qualité de ses prestations sur la glace. Il est question notamment du travail de restitution artistique de l’enseignement reçu. Par ailleurs, Jupiter placé ici confirme – comme Mars en Lion – les prix et les honneurs qui marquent la carrière.
Enfin, dans une moindre mesure, le Soleil et Pluton sont en opposition large. Sans être les maîtres de deux signes en axe, ces deux astres sont antinomiques, au sens où ils évoquent l’opposition de la lumière et de l’ombre. Ils sont placés en maisons XI-V aussi, confirmant la grande créativité, alliée à un mystère, un art de la métamorphose, qui enrichissent l’interprétation artistique. Avec Mars en carré, cet aspect suggère aussi une formidable énergie, indispensable pour mener une carrière d’exception dans le domaine du sport, mais il constitue aussi une zone de destructivité.
Ce thème très particulier indique une voie marquée par une relation aux autres éminemment dynamique, dans un contexte de formation et de création permanentes. On note également, à un niveau subtil, un travail sur les énergies opposées. Les trigones indiquent qu’elle maîtrise la complémentarité de certaines d’entre elles -le Soleil et la Lune en terre, Mars et Vénus en feu. Dans une optique réincarnationniste, l’âme a accompli antérieurement ces synthèses (les trigones), qui reviennent sous forme d’aptitudes innées. Elle poursuit dans cette vie ce cheminement -une quête d’harmonie-, comme l’indiquent les oppositions qui appellent d’autres synthèses …
Guillaume Cizeron : la rencontre mythique du Soleil avec Jupiter et les transsaturniennes
Guillaume Cizeron, 12 novembre 1994, Montbrisson
Ne disposant pas de l’heure de naissance de Guillaume Cizeron, je ne peux préciser l’analyse de son thème. Sur sa carte du Ciel, on constate une prédominance du signe du Scorpion, puisqu’il contient le Soleil, Jupiter, Pluton, Vénus, Mercure et le Noeud Nord de la Lune ! On aimerait savoir, évidemment, quelle maison abrite cet amas. Le Scorpion est, comme le Bélier, un signe martien, qui correspond bien à une personnalité liée au sport, avec de la ténacité – le Scorpion est un signe fixe – pour mener, comme sa partenaire, une carrière d’exception.
L’élément eau, dans le thème de Guillaume Cizeron, est sur-représenté, avec, en plus du Scorpion, la Lune et Saturne en Poissons : sept astres sur dix sont en signes d’eau ! Le tempérament profond du natif est affectif, très sensible et réceptif. Il ne faut jamais oublier le fort potentiel créatif des signes d’eau, qui marquent les thèmes des grands artistes ! L’absence de l’élément « air » rend peut-être difficile (?) le détachement par rapport aux émotions et aux états d’âme.
On remarque, comme chez Gabriella Papadakis, un trigone Soleil-Lune en Scorpion et en Poissons ! L’harmonie des principes masculin et féminin indique, dans ce thème, l’importance du couple. Ce trigone en signes d’eau accentue aussi l’inspiration : on remarque que Guillaume Cizeron, sur la glace, n’est nullement le «faire-valoir » masculin de sa partenaire féminine, comme cela semble parfois le cas dans les couples sur glace. Les rôles respectifs des deux partenaires sont très équilibrés, ce qui suggère chez Guillaume Cizeron le développement de sa part féminine (symbolique).
La conjonction du Soleil à Jupiter et à Pluton indique, d’une part, le rayonnement et les honneurs. D’autre part, il évoque un charisme détonnant. Cette conjonction est en sextile à la conjonction Neptune-Uranus. Selon l’heure de naissance, il est possible qu’un triangle mineur soit formé des luminaires en trigone, avec deux sextiles au duo Neptune-Uranus ! La personnalité « eau » de Guillaume Cizeron, son univers émotionnel en l’occurrence, sont canalisés dans une expression artistique novatrice. Avec le contact du Soleil (ou des luminaires) aux trois planètes transsaturniennes, les « vibrations » se déploient sur des niveaux élevés. L’être manifeste dans sa vie des énergies hors du commun, ce que le public reconnaît intuitivement lorsqu’il apprécie la prestation.
Comme chez sa partenaire, Mars, dans le thème de Guillaume Cizeron, est en Lion, indiquant la performance sportive, la créativité et le sens de la scène. Il confirme les victoires et les prix reçus. Comme pour Gabriella Papadakis, le dynamisme d’un grand sportif et une part d’agressivité se dégagent du carré de Mars au trio Soleil-Jupiter-Pluton.
L’activité de danseur, et la grâce, sont aussi perceptibles avec la conjonction Mercure-Vénus qui associe mouvement et art. Son trigone à Saturne montre la recherche d’une maîtrise par les efforts. Comme dans le thème de sa partenaire, la Lune en contact avec Saturne suggère une discipline puissante des émotions, un travail sur le corps et le mental.
Les Luminaires dans la synastrie* des deux champions
Gabriella Papadakis et Guillaume Cizeron se sont connus à l’âge de dix ans et travaillent ensemble depuis. Après vérification, je note que leur relation est strictement professionnelle et amicale …
On remarque que la Vénus (rétrograde) de Guillaume Cizeron, et Mercure sont conjoints au Noeud nord de Gabriella Papadakis, tandis que la Lune noire du thème de Guillaume Cizeron est au Noeud sud de la Lune. Le Soleil de celle-ci est conjoint au Noeud sud de la Lune de Guillaume Cizeron. Il est difficile devant certaines synastries * de ne pas percevoir une prédestination. Ces deux êtres expérimentent une complicité, un lien symbolique de frère et sœur, et une relation amoureuse sublimée à travers une expression artistique (Vénus-Mercure et le Noeud Nord).
La comparaison des thèmes révèle aussi que ce couple fonctionne selon une impressionnante dynamique de complémentarité. En effet, le Soleil dans le thème de Gabriella Papadakis est en Taureau, et la Lune est en Vierge. Dans le thème de Guillaume Cizeron, le Soleil est en Scorpion (le signe opposé au Taureau), et la Lune est en Poissons (le signe opposé à la Vierge). Les oppositions sont des aspects relationnels : les deux personnes doivent rechercher l’harmonie, ensemble, de façon dynamique, puisque celle-ci n’est pas évidente. Les signes où siègent les Soleils en opposition, le Taureau et le Scorpion, évoquent que la recherche relationnelle s’effectue dans le domaine artistique, à travers la sensualité. Les signes qui accueillent les deux Lunes en opposition, la Vierge et les Poissons, pointent une recherche commune pour unir la technique et l’inspiration, les efforts et le lâcher-prise, et un travail sur le corps et l’esprit.
Dans leurs thèmes respectifs, nous avons vu que les Luminaires de chacun sont en trigone. Les deux danseurs extériorisent donc, grâce à la relation, une harmonie intérieure qu’ils détiennent. Chacun, dans l’échange avec l’autre (aspect d’opposition), sollicite le trigone de son partenaire, pour créer un équilibre relationnel. Cet effort est symbolisé par deux sextiles réciproques, qui complètent nécessairement les trigones dans la comparaison de thèmes. En outre, par nature, le Soleil et la Lune sont complémentaires, et les trigones sont tout à fait disposés à créer l’harmonie. Le sextile ajoute une possibilité d’entente et de compréhension à un niveau profond.**
le Inn-Yang exprime et montre le mouvement du Tao
Par ces aspects entre les deux thèmes, une harmonie se dégage de ce couple de patineurs, que le public ressent profondément. Les oppositions entre les Soleils et les Lunes agissent comme de puissants moteurs, leur offrant à chacun, face à l’autre, un miroir parfait de ce qu’il est, et va (néanmoins) rechercher en l’autre. Chacun révèle l’autre. Cette dynamique des Luminaires évoque les arts orientaux (yoga, tantrisme), rappelle les symboles du Yin féminin et du Yang masculin dans le taoïsme. La dynamique de mouvement perpétuel entre équilibre et déséquilibre évoque la danse des principes Yin et Yang !
*comparaison des thèmes astrologiques de deux personnes (ou plus)
** En outre, on note que la conjonction Soleil-Jupiter de Guillaume Cizeron vient concilier l’opposition Lune-Saturne de Gabriella Papadakis, ce qui l’encourage beaucoup. De plus, l’optimisme de Jupiter, allié à la rigueur de Saturne, forment une équipe très efficace.
Une note sur le thème composite …
Thème composite Gabriella Papadakis et Guillaume Cizeron
Un thème composite présente les mi-points des planètes et des maisons (les deux Soleils, les deux Lunes, etc.) des deux thèmes natals. C’est le thème de la relation en elle-même, de ce qu’elle génère, alors que la synastrie renseigne sur les relations entre les deux individus. Pour ce composite, le cadran des maisons ne sera pas étudié puisque je ne dispose pas de l’heure de naissance de Guillaume Cizeron.
L’équilibre entre les Luminaires, qui donne aux prestations de ce duo sur la glace sa qualité émlotionnelle, se retrouve, évidemment, avec un sextile du Soleil en Verseau et de la Lune en Sagittaire, signes associés à un destin collectif, une expansion, des voyages.
Le contact Lune-Saturne, présent dans les deux thèmes, se répète également dans le composite sous la forme d’un carré qui pointe les exigences de cette relation entre deux champions. Le contact Lune-Saturne est fréquent chez les personnes qui canalisent leurs émotions et présentent un travail créateur à un public. Il existe, malgré la connexion entre les deux danseurs, une part de sérieux, de froideur ou de frustration émotionnelle dans la relation.
La conjonction Mercure-Mars en Lion suggère, entre autres, l’activité sportive, avec une notion de dextérité, et une mise en scène. Son opposition au Soleil montre que les conflits sont liés à une difficulté dans l’affirmation de soi (trop ou trop peu) et dans la formulation de cette difficulté.
Les trois transsaturniennes sont ici en lien avec Vénus : Uranus et Neptune lui sont conjoints, Pluton est en sextile. Vénus symbolise l’affectivité, le partage et le sens artistique, qui forment une base importante de cette relation.
Cette relation est sans doute vouée à une transformation profonde, puisque Vénus et Pluton en sextile sont les maîtres des Noeuds lunaires, et que la Lune noire en Taureau est opposée à Pluton.
Surtout, ce duo expérimente un dépassement de soi, et transmet à la collectivité, à un niveau subtil, une énergie puissamment originale et attractive, de renouveau, d’idéalisation, de passion (Uranus, Neptune, Pluton). Au-delà de sa maîtrise technique qui est exceptionnelle, ce couple offre, à travers la danse, une vision de la relation (Vénus) de dimension mythique. Il manifeste en réalité des énergies de transcendance, que le public et les jurys captent …
Revenons à notre époque, avec un troisième thème astrologique dont le possesseur a fait du magnétisme sa profession.
Nicolas Mièze est un magnétiseur, radiesthésiste et rebouteux, installé dans l’Oise, en Picardie, mais qui travaille aussi à distance.
Il m’a autorisée à publier son thème natal, ce dont je le remercie vivement, car les lecteurs y trouveront certainement, comme moi-même, beaucoup d’intérêt.
Nicolas Mièze, 17 janvier 1979, 16 h 45, Compiègne
On remarque d’abord sur la carte natale de Nicolas que toutes les planètes sont placées sur 180°, et occupent l’hémisphère Nord, situé sous l’horizon (de la maison I à la fin de la maison VI), exceptée la conjonction Soleil-Mars en maison VII.
L’hémisphère Nord a pour base le Fond du Ciel, l’angle des origines familiales ou antérieures. La prédominance de cet hémisphère nocturne montre une personne très connectée à son identité profonde, et qui, durant sa vie, expérimente des réalités intérieures, psychologiques et spirituelles.
La partie inoccupée de la carte du Ciel symbolise un défi : son mi-point à 1° du signe du Taureau, en maison X, nous indique qu’une fois que le natif a trouvé le sens de sa vie (hémisphère Nord), il utilise ses énergies dans le monde collectif, à travers une carrière (maison X). L’astéroïde Chiron, guide et guérisseur par les mains dans la mythologie, est conjoint à ce mi-point, à 5° du Taureau ! L’ensemble de ces données signifie clairement une vocation précise. Elle s’est révélée à Nicolas alors qu’il était encore très jeune, et il s’est engagé dans la voie du magnétisme dès son adolescence.
Les indices qui symbolisent l’univers de la guérison se multiplient dans le thème de Nicolas Mièze : l’axe Fond du Ciel – Milieu du Ciel, qui représente les origines et la carrière (mais aussi le destin) est situé sur l’axe Vierge-Poissons, les deux signes des soins, du service et du don.
Neptune, symbole de dévouement, est le maître de la maison X (la carrière). Il est placé en Sagittaire (un des signes médicaux), en maison VI, la maison des soins, du service, de la santé, en analogie avec le signe de la Vierge ! Neptune est aussi un des significateurs du fluide universel de Mesmer, comme nous l’avons observé dans les articles précédents. Cette planète symbolise également l’intuition, l’inspiration et la spiritualité. En effet, Nicolas Mièze soulage aussi la souffrance par la prière …
Observons encore le Fond du Ciel, qui représente les origines : son maître Mercure est situé en Capricorne, en maison VI, la maison des soins, du service et de la santé. Cette maison concerne également le travail dans son aspect quotidien. Mercure est, comme Chiron, associé aux mains, ainsi qu’aux techniques et à la communication.
Par sa présence en Capricorne, Mercure est sous la maîtrise de Saturne. Celui-ci est justement conjoint à la Lune, en Vierge, le signe des soins, du service et de la santé, et en maison III, la maison de la communication et des petits déplacements.
Le pendule de radiesthésie (du latin radius, « rayon », et du grec aisthêsis, « sensibilité »)
Et justement, – comme par hasard ! – Saturne est en trigone de Mercure … Mercure et Saturne en réception mutuelle, et la maison III, évoquent une transmission et une communication. Nicolas Mièze a un don héréditaire, et son principal transmetteur est en fait son grand-père : on sait que le significateur du grand-père, en astrologie, est Saturne … On peut aussi noter que cette planète est rétrograde, ce qui signifie que ses énergies sont intériorisées et liées au passé. Remarquons aussi que Mercure est aussi maître de maison XII, par sa maîtrise des Gémeaux : il évoque une communication intuitive avec l’invisible.
L’axe Bélier-Balance est intercepté dans les maisons X et IV. Il met en relief la question de l’histoire familiale (maison IV) et de la réalisation professionnelle (X), et suggère l’affirmation de soi dans une carrière indépendante (Bélier en maison X). Ces données sont par ailleurs confirmées par l’axe I-VII (maisons du relationnel en analogie avec les signes du Bélier et de la Balance) situé en Cancer et en Capricorne (maisons en analogie avec les maisons IV et X, des origines et du destin, notamment professionnel).
Pluton, comme dans le thème de Mesmer, est situé en Balance, dans cet axe intercepté. Pluton, planète la plus lente, effectue sa révolution autour du Soleil en 248 ans, et Nicolas est né lors du retour de Pluton au lieu même qu’il occupait dans le thème de Mesmer : Pluton rétrograde est à 20°44 de la Balance dans le thème de Mesmer et à 19°13 dans celui de Nicolas Mièze ! Pluton en Balance évoque les échanges magnétiques de personne à personne que j’évoquais dans l’article sur Mesmer. Il indique aussi que la réalisation du natif passe par la relation avec autrui, comme la conjonction Soleil-Mars dans la maison VII (les autres) le signale par ailleurs.
Les nœuds lunaires sont placés sur l’axe Poissons-Vierge, les signes de la santé (!), en maisons IX et III, sur l’axe de la communication et de la transmission. Cet axe des maisons indique que Nicolas durant sa vie met en application une conception supérieure, un message. Il expérimente aussi le fait de s’adapter à de multiples situations et à diverses personnes dans l’exercice de sa profession, notamment. Avec ces deux signes, il travaille également sur le passage de l’esprit au corps, de l’impalpable au matériel; il s’agit en l’occurrence du fluide, de l’énergie de guérison … Les nœuds lunaires indiquent globalement qu’un don est mis au service d’autrui.
La Lune au Noeud Nord confirme des capacités intuitives, une réceptivité. La Lune, qui est maîtresse de l’Ascendant en Cancer (le natif lui-même), peut agir comme une sorte de banque mémorielle, dans le domaine des soins (Vierge). La conjonction de Saturne indique aussi la rencontre d’un savoir du passé (Saturne rétrograde) et d’une initiative ( la Lune est en conjonction séparante). Cette conjonction évoque un héritage familial constitué d’une maîtrise ancestrale (Saturne). On remarque aussi, avec Saturne, les notions de devoir et de responsabilité qui sont très marquées dans le thème …
Neptune, maître du nœud sud est en carré aux nœuds lunaires. En dépit d’un caractère fort, signalé par la conjonction Soleil-Mars en Capricorne, et par Jupiter en Lion en maison I, qui assure la personnalité, Nicolas, comme tous les êtres sensitifs, est vulnérable. Son destin est lié à des défis et une évolution de nature neptunienne, qui concernent donc le monde de l’invisible et la spiritualité.
Mercure, maître du Noeud nord au trigone du Noeud nord indique les dons manuels, de communication, d’adaptation qui sont utilisés de façon évolutive.
Uranus est en trigone du nœud sud ; il confirme l’intuition, ainsi que la capacité à assumer et à développer son originalité profonde dans une voie hors des sentiers battus.
Le thème de Nicolas Mièze indique bien un don héréditaire et transgénérationnel. Les valeurs planétaires associant lignée familiale et guérison se répètent et se confirment. L’étude de ce thème étonnant inspire respect !
Phineas Quimby (1802-1866) est un philosophe et magnétiseur américain, adepte du mesmérisme.
On remarque sur la carte du Ciel une réception mutuelle, en signes d’eau, entre les deux puissants astres de l’invisible liés à l’inspiration et aux énergies régénératrices, Neptune en Scorpion et Pluton en Poissons.
Quimby fait des expériences avec un jeune homme nommé Lucius Burkmar qui diagnostique des maladies en état de transe, puis il élaborera une théorie de la guérison mentale, qui préconise de modifier les croyances du malade, notamment sur sa maladie, pour le guérir. Pour lui, toute maladie est psychosomatique. Les nœuds lunaires sont situés sur l’axe Vierge-Poissons, axe de la médecine et du lien entre le corps et l’esprit.
La conjonction est un aspect très puissant. Elle indique une initiative et une intense concentration des énergies. La conjonction de Jupiter et Saturne en Vierge parle d’une recherche philosophique et médicale, pour élaborer rien de moins qu’une théorie complète sur la maladie, « la méthode Quimby »*.
L’opposition de Pluton à cette conjonction, en maison IV, maison des origines et du passé, peut suggérer une vocation, et indiquer que l’inconscient interagit.
Il y a aussi, par la présence de Pluton dans le signe des Poissons, une transformation des concepts, par remise en question de valeurs médicales, spirituelles ou religieuses : Quimby met en effet en cause la médecine officielle, parce qu’elle cultive chez le patient la croyance en la maladie. Il dénonce aussi le christianisme traditionnel, qui culpabilise les croyants. Quimby propose de nouvelles conceptions métaphysiques*.
De plus, la guérison selon sa méthode est obtenue par dissolution des croyances mentales (Vierge), et elle est conçue à partir de données recueillies grâce à des perceptions médiumniques (Poissons).
Chiron le guérisseur est en Sagittaire, un autre signe de médecine, et il est au carré des nœuds lunaires : il existe un défi évolutif lié à une blessure et à la guérison, tout au long de la vie du natif.
Neptune en trigone au nœud nord de la Lune révèle l’ouverture spirituelle, et le lien avec l’invisible. Il confirme l’importance de la notion de dissolution qui marque les théories du natif.
Phineas Quimby fut le précurseur du courant de croyances métaphysiques fondé plus tard par Emma Curtis Hopkins, le NewThought (la Nouvelle Pensée),aux Etats-Unis, à partir du XIXème siècle, qui considère que les maladies sont le résultat de croyances erronées. De même, toute pensée « correcte » ou « positive » dirigée vers un but précis aboutit à sa concrétisation, selon la loi d’attraction.*
* source : Wikipédia
Lien vers la troisième partie de ce dossier sur le magnétisme :
Je propose une incursion astrologique dans l’univers du magnétisme.
Franz Anton Mesmer (1734-1815), médecin allemand du pays de Bade, est le fondateur de la théorie du « magnétisme animal », selon laquelle une énergie « emplit l’univers, servant d’intermédiaire entre l’homme, la terre et les corps célestes, et entre les hommes eux-mêmes »*. En outre, le bon équilibre de cette énergie dans le corps humain est nécessaire pour le maintenir en santé.
Remarquons au passage, pour nourrir notre réflexion sur l’astrologie, que la thèse de doctorat de Mesmer avait pour sujet l’influence des planètes sur le corps humain ... D’après ses théories, c’est le fluide invisible traversant tout l’univers et le corps humain qui permet aux planètes de transmettre leur influence. Par ailleurs, ce fluide permet à l’homme d’influer sur d’autres organismes vivants ou sur la matière inerte.
Cette énergie universelle décrite dans la théorie du docteur Mesmer peut être assimilée au chi (Chine), au ki (Japon), au prana (hindouisme) ou au ka (Egypte). Toutes les civilisations, ou presque, semblent avoir fait mention de ce fluide.
Franz Anton Mesmer, 23 mai 1734, 8H00, Iznang
Même si Mesmer s’est inspiré de connaissances anciennes, notamment celles de Paracelse, il propose à ses contemporains une théorie qui est une véritable innovation médicale. Il introduit le magnétisme dans le monde moderne : c’est le sens de la planète Uranus (l’idée, la révolution), située en Sagittaire, un des signes qui symbolisent la médecine, et surtout les hautes conceptions de l’esprit, l’étranger, l’expansion géographique. La théorie sur le magnétisme rayonne au-delà des frontières allemandes, et françaises, à l’intérieur desquelles Mesmer a vécu.
Le magnétisme, en tant que fluide universel, peut être représenté par Neptune. Ensuite, comme « pouvoir », et comme technique associée à une régénération, il tient de Pluton, évidemment. Enfin, sa fonction « liante », d’homme à homme, est symbolisée par Vénus.
Les quatre astres cités précédemment forment une configuration en rectangle dans le thème de Mesmer. Les deux diagonales du rectangle sont les oppositions entre Uranus et Neptune d’une part, et entre Vénus et Pluton, d’autre part.
L’aspect d’opposition indique l’importance, dans la vie du chercheur, des relations et de la dynamique entre donner et recevoir.
L’une des deux oppositions sur l’axe Sagittaire-Gémeaux -un axe de transmission- montre, précisément, un natif qui présente ses idées aux autres, tente de les transmettre, ce qui lui permet de les objectiver, par l’interaction avec autrui, puis de les affiner, pour mettre au point sa théorie.
Pour l’essentiel, la configuration en rectangle suggère une dynamique attraction/répulsion (Vénus-Pluton) qui permet de prendre conscience de l’existence de cette énergie invisible (Neptune) et de faire naître l’idée (Uranus). En outre, cette théorie du magnétisme (Uranus-Neptune) permet d’objectiver les mécanismes d’attraction et de répulsion qui constituent toute interaction (Vénus et Pluton sur l’axe Bélier-Balance).
Comme l’idée (Uranus en Sagittaire), dont Mesmer est porteur, concerne une énergie invisible et impalpable (Neptune), il n’a pas obtenu l’approbation scientifique de sa théorie. Deux commissions nommées en France par le roi Louis XVI pour étudier la pratique du magnétisme tendent à la disqualifier. C’est l’effet de l’opposition de la planète Neptune, qui prend volontiers l’apparence d’un mirage !
L’autre opposition qui a lieu entre Vénus en Bélier et Pluton en Balance évoque la pratique thérapeutique elle-même, avec un échange entre le magnétiseur et son patient, les « passes » magnétiques. Vénus et Pluton ensemble suggèrent l’idée d’attraction, d’« aimant », et par leur relation ambivalente, ces deux astres peuvent signifier une dynamique d’attraction-répulsion, présente dans la pratique du magnétisme.
On peut également associer cette opposition Vénus-Pluton aux « crises magnétiques » évoquées dans les témoignages de l’époque de Mesmer : ce sont les effets secondaires temporaires des guérisons par magnétisme. Les dames de l’époque, « de la meilleure société parisienne », perdent le contrôle d’elles-mêmes, « se pâment », sont « prises de convulsions », ou d’un « rire hystérique »*, ce qui donne au magnétisme, à la fin du XVIIIème siècle, une odeur de soufre !
Dans le thème de Mesmer, les nœuds lunaires en Taureau et en Scorpion signifient, durant la vie du natif, une remise en question des certitudes, et une évolution concernant la notion de pouvoir, avec le passage d’une appréhension concrète du monde au ressenti et à l’invisible.
On peut noter, en outre, la présence de l’astéroïde Chiron au nœud sud de la Lune : ce lieu indique les énergies qui ont déjà été expérimentées antérieurement, ou qui sont innées. Dans la mythologie grecque, le centaure Chiron était justement un guérisseur, notamment par les mains …
Ni la science de l’époque de Mesmer, ni la science actuelle n’ont expliqué, ni totalement reconnu le magnétisme – si ce n’est par la fameuse photographie Kirlian qui prouve la présence d’un rayonnement émanant des êtres vivants. Sans doute certaines énergies se dérobent toujours à une vision matérialiste et mécaniste du monde ! Quoi qu’il en soit, de nombreuses personnes ont bénéficié des effets thérapeutiques réels du magnétisme.
Anne L jesuisjecree.com
Lien vers la seconde partie de ce dossier sur le magnétisme :
Le film La Tourneuse de pages* de Denis Dercourt, sorti en 2006, raconte l’histoire d’une vengeance.
Mélanie, fille d’un boucher de province, est âgée d’une dizaine d’années au début du film. Très douée pour le piano, elle passe une audition pour entrer au Conservatoire. Or, la Présidente du jury, pianiste célèbre incarnée par Catherine Frot, laisse entrer quelqu’un dans la salle et lui signe un autographe pendant l’audition de Mélanie, ce qui perturbe l’enfant, et met un terme à tout espoir de carrière artistique.
Des années plus tard, Mélanie, devenue adulte, réussit à s’introduire dans l’intimité de la pianiste, devient sa tourneuse de pages, et son soutien …
Je vous propose une analyse du film, très partielle, à travers le filtre de l’astrologie, et la compréhension du miroir des relations humaines.
Les deux comédiennes Catherine Frot et Déborah François incarnent avec un grand talent les deux personnages principaux. En découvrant leurs cartes du Ciel natales, on remarque immédiatement une conjonction entre le Soleil à 11° du Taureau, dans le thème de Catherine Frot (Ariane Fouchécourt), et Vénus à 8° de ce même signe, chez Déborah François (Mélanie Prouvost).
Dans leurs thèmes respectifs, le Soleil d’Ariane est au carré de Mars à 10° du Verseau. Dans le thème de Mélanie, Vénus est en opposition à Pluton à 7°54 du Scorpion !
cercle intérieur : Catherine Frot (1er mai 1956, 16H00, Paris), cercle extérieur : Déborah François (24 mai 1987, 12H00, Liège)
L’interaspect de conjonction Soleil-Vénus entre les deux thèmes indique l’attirance amoureuse. Ce contact Soleil -Vénus reçoit de plus l’opposition du Pluton de Mélanie, révélant des sentiments passionnels, de haine et d’amour … C’est la mécanique de la vengeance qui se met en place, et son arme est justement la séduction.
En effet, dans le film, la jeune femme qui se venge rend la pianiste amoureuse. De plus, cette dernière, fragilisée par un trac devenu handicapant après un accident de voiture, est dépendante de sa tourneuse de pages qui la sécurise (influence Taureau) lors de ses concerts.
L’axe Taureau-Scorpion, deux signes affectifs et émotionnels marqués par le mode fixe, évoque la rancune qui fermente au fil des ans, jusqu’à cette entreprise menée de façon froide. Pluton en Scorpion, sous des dehors doux (à lier à Vénus en Taureau), illustre la vengeance. Ces deux astres sont particulièrement forts dans le thème de Déborah François, car tous deux sont dans leur domicile : Vénus est maîtresse du Taureau et Pluton du Scorpion, ce qui donne aussi à la comédienne du charme, et une capacité à envoûter, dans le film, sa « proie » Ariane, ou les spectateurs, puisque beaucoup ont été assez fascinés par son interprétation.
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L’opposition Soleil-Pluton entre les deux thèmes montre aussi que les deux personnages étaient voués à se rencontrer de cette façon : Pluton (Mélanie) se trouve affecté négativement par les tendances égocentriques du Soleil (Ariane) lors de l’audition, lorsque l’adulte signe l’autographe, sur une photographie d’elle-même, un symbole de célébrité, de vanité, et aussi de superficialité, puisqu’elle dit à l’enfant : « Il ne fallait pas t’arrêter. Continue ma chérie. ». Quelques minutes plus tôt, dans l’escalier, elle avait pourtant rejeté la demandeuse d’autographe, en lui disant que ce n’était pas vraiment le moment … Dans cette interposition, le Soleil (Ariane), par son opposition avec Pluton joue donc aussi un rôle : il indique une volonté plus ou moins consciente de dégrader la jeune Mélanie par sa désinvolture solaire.
Par la suite, Pluton s’attaque aux caractéristiques solaires de sa partenaire : Mélanie qui abandonne le piano après l’échec de l’audition, cherchera des années plus tard, à entrer dans les petits secrets de la musicienne (sa famille, ses lettres d’amour, sa fragilité, etc.), pour la dégrader lors de sa vengeance – ce qui est une attitude plutonienne.
Il faut noter, c’est important, qu’Ariane ignore qui est Mélanie lorsque celle-ci entre chez elle pour devenir sa tourneuse de pages, elle ne reconnaît pas la jeune fille et a sûrement oublié l’incident (ce qui lui paraît, à elle, n’être qu’un incident sans importance). A cet égard, l’accident de voiture qu’a connu Ariane la place à présent dans la situation de l’enfant lors de l’audition, puisqu’elle connaît à son tour le trac et le doute de soi. De même, comme elle a besoin de Mélanie, de sa simple présence attentive, elle devient aussi le miroir qui renvoie à Mélanie sa propre image du passé, lors de l’audition …
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Mélanie et Ariane ont aussi, symboliquement, une relation père-fille (Soleil-Vénus). La relation de Mélanie avec le sien est brièvement esquissée au début du film, et il semble bien que les événements lors de l’audition symbolisent aussi un conflit avec le père. Justement, son père lui dit, avant l’audition pour la rassurer et relativiser, qu’en cas d’échec, les parents paieront d’autres cours de piano, et l’enfant répond : « Non ». Un simple « non » énigmatique et déterminé. Au contact du Soleil d’Ariane, Mélanie révèle les sentiments amour-haine à l’égard de son propre père. Il y a un lien (une répétition) entre la scène avec le père et les propos de la présidente du jury : « Il ne fallait pas t’arrêter. Continue, ma chérie ».
Ariane a aussi dans son propre thème un carré Soleil-Mars, qui signale un conflit lié aux valeurs solaires en elle-même : le père, l’homme. Elle entretient avec son mari une relation assez formelle. Dans ce mariage, on apprend que c’est lui qui possède tout, qu’elle n’a rien (Soleil Taureau, signe des possessions), et qu’elle a déjà eu un amant (Mars). Le carré Soleil-Mars illustre aussi l’accident de voiture qu’elle a subi : elle a retourné contre elle-même la colère qu’elle ressent. Et c’est cet accident (croit-elle) qui lui a fait perdre sa confiance en soi dans sa carrière de concertiste (Soleil) …
Ensuite, la naissance du sentiment amoureux dans le cœur d’Ariane réveille son animus, la représentation qu’elle se fait de l’homme idéal et sa propre partie masculine (Soleil), ce qui lui fait prendre de nouveau confiance en elle (la confiance en soi, ici, est une énergie masculine, solaire).
Par ailleurs, Mélanie aussi retrouve sa propre assurance par la vengeance qu’elle accomplit, et le comportement de séduction (Vénus) qui lui est sans doute nécessaire, en réalité, pour retrouver un sentiment de sécurité, à la fin du film, une fois qu’elle a détruit Ariane …
Le carré entre le Pluton de Mélanie et le Mars d’Ariane indique l’agressivité entre les deux femmes : Pluton domine Mars, avec du sadisme et des penchants criminels, mais il révèle aussi la violence inconsciente d’Ariane. D’autre part, ce besoin de contrôle de Mélanie exercé sur Ariane tout au long du film indique une peur chez Mélanie . . . Ainsi, l’accident d’Ariane pourrait représenter à Mélanie l’auto-sabotage, par rejet du père, qu’elle a perpétré en abandonnant le piano (« Il ne fallait pas t’arrêter. Continue, ma chérie. »), et qu’elle poursuit en revenant pour se venger … car le personnage de Mélanie tourne les pages de sa propre vie avec hostilité, ce qui, certainement, ne garantit pas son apaisement !
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Le réalisateur du film a dit qu’il voulait, au départ, donner un sens social au conflit entre les deux femmes. Il voulait présenter une artiste bourgeoise, installée, face à une fille de petits commerçants qui joue sa vie lors d’une audition. Cependant, le film a pris -comme de lui-même- un sens un peu différent, et pour cause, les énergies révélées par les thèmes astrologiques, lors de la rencontre entre les deux comédiennes, ont investi le jeu. Elles lui ont donné plus de profondeur psychologique et des résonances très passionnelles. Le talent du réalisateur a fait le reste …
Cette étude ne prétend pas être exhaustive : elle fait simplement ressortir l’aspect planétaire majeur qui apparaît, de façon évidente, dans la synastrie entre ces deux comédiennes. Ce film a montré comme l’actrice Déborah François est en mesure de jouer des sentiments complexes, du plus sombre au plus idéal, avec, dans son Ciel de naissance, une opposition Vénus-Pluton, et un trigone de Neptune que je n’ai pas commenté, mais qui représente par exemple, dans le film, la musique, et une résilience possible (?)
Le rôle de Catherine Frot la fait paraître dans ce film plus vulnérable qu’à l’accoutumée : ce tournage révèle en fait une nouvelle facette de sa personnalité, représentée par la Lune natale au carré de Neptune.
Une telle comparaison de thèmes donne aussi à réfléchir sur l’astrologie, sur le métier de comédien, sur la vie, puisque la thématique du film -une fiction- apparaît de façon évidente au premier regard sur la comparaison des cartes du Ciel des deux interprètes !
* Rappel du film sous forme d’extraits divers et variés sur Youtube :
